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经论释义
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| 《解深密经》释义（五） |
| （胜义谛相品第二）（一）
——根据窥基疏遁伦记作解
（《解深密经》录音第五讲：胜义谛相品）
经曰尔时，如理请问菩萨摩诃萨即于佛前，问解甚深义密意菩萨摩诃萨言：“最胜子，言一切法无二。一切法无二者，.. (2012-04-16) |
| 《成唯识论》释义（十六） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会（《唯识三十颂》录音第二十一讲：由诸业习气等）论曰虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？释义虽然唯有内识而无心外实缘，由何法故有情生死相续呢？颂曰由诸业习气.. (2012-03-04) |
| 《成唯识论》释义（十五） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》录音第二十讲：由一切种识等）
论曰如是四缘，依十五处义差别故立为十因，云何此依十五处立？
释义此问？
论曰一语依处，谓法、名、想所起语性.. (2011-12-23) |
| 《成唯识论释义》（十四） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》录音第十九讲：由一切种识等）
论曰若唯有识都无外缘，由何而生种种分别？
释义外人问，若无心外实法，由何而生八识等种种分别呢？
颂曰由一切.. (2011-11-16) |
| 《成唯识论释义》（十三） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》录音第十八讲：是诸识转变等）
论曰已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变，假说我法非别实有，由斯一切唯有识耶？
释义前面已.. (2011-10-26) |
| 《成唯识论》释义（十二） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》第十七讲：依止根本识等）
论曰已说六识心所相应，云何应知现起分位？
释义已明六识相应心所，前眼等六识现起的分位差别又是如何？
颂曰依止根.. (2011-10-14) |
| 《解深密经》释义（四） |
| (《解深密经》录音第四讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经曰与无量大声闻众俱
释义《佛地经论》云：“其数甚多难可算计故名无量，闻佛言音而入圣道故名声闻，并出家僧故名为众，一切皆.. (2011-09-29) |
| 《解深密经》释义（三） |
| (《解深密经》第三讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经曰是薄伽梵最清净觉
释义一薄伽梵是佛别名，总说世尊功德圆满。如来是三界众生导师，此中二十一种殊胜功德，显薄伽梵谓最清净觉。.. (2011-09-20) |
| 《解深密经》释义（二） |
| (《解深密经》第二讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经名佛说《解深密经》
释义经名有三义：一两物相续；二骨节相连；三深密解脱。历代三藏译师各取一义，虽名不同其理相似，唯玄奘精梵.. (2011-09-14) |
| 《成唯识论》释义（十一） |
| 学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》第十六讲：次第三能变等）
论曰前所略标六位心所，今应广显彼差别相，且初二位其相云何？
释义前面已略说六位心所，今应广说彼种种差别相，且初言遍.. (2011-09-04) |
| 《解深密经》释义（一） |
| （《解深密经》录音第一讲）
前言
佛在《妙法莲花经》，对过去所说无量无数无边的法，作了一个总结：“唯有一佛乘，无二亦无三。”此意是说，一切有情生命宇宙的实相唯有一个，如同莲花出水一样，是甚深微妙.. (2011-08-01) |
| 《成唯识论》释义（十） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》第十五讲：次第三能变等）
论曰：如是已说第二能变，第三能变其相如何？
释义：如是已说第二能变相名末那识，第三能变识其相如何？
颂曰：次第.. (2011-07-17) |
| 《成唯识论》释义（九） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
次第二能变等（《唯识三十颂》：第十四讲）
论曰如是已说初能变相，第二能变，其相云何？
释义如是已说初能变相名阿赖耶识，次二能变识，其相云何？
颂曰次第二.. (2011-06-14) |
| 《成唯识论》释义（八） |
| ——《学习成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂》：第十三讲）
论曰过去未来既非实有，非常可尔非断如何，断岂得成缘起正理？过去未来若是实有，可许非断如何非常，常亦不成缘起正理.. (2011-04-26) |
| 《成唯识论》释义（七） |
| ——《学习成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂》：第十二讲）
论曰此识与几心所相应？常与触、作意、受、想、思相应。阿赖耶识无始时来，乃至未转於一切位，恒与此五心所相应，以是.. (2011-04-06) |
| 《成唯识论》释义（六） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂：第十一讲》）
论曰所言处者，谓异熟识由共相种成熟力故，变似色等器世间相，即外大种及所造色。
释义此中所言处者，谓第八异熟识.. (2011-03-13) |
| 《成唯识论》释义（五） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂》：第十讲）
论曰此识行相所缘云何？谓不可知执受、处、了。了谓了别，即是行相，识以了别为行相故；处谓处所，即器世间，是诸有情.. (2011-02-14) |
| 《成唯识论》释义（四） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂》：第九讲）
论曰然诸圣教处处说有本有种子，皆违彼义，故唯始起理教相违？由此应知诸法种子各有本有，始起二类。
释义《述记》云.. (2010-12-27) |
| 《成唯识论》释义（三） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
初阿赖耶识等（《唯识三十颂》：第八讲）
论曰虽已略说能变三名，而未广辩能变三相，且初能变其相云何？
释义前面虽已略说能变识的三名，而未广辩能变识的三相.. (2010-12-14) |
| 《成唯识论》释义（二） |
| ——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
序言（《唯识三十颂》：第七讲）
论曰若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？
释义论主设问。若唯有内识无心外境，为何世间及诸圣教说有我有法呢？
颂曰由假说.. (2010-11-25) |
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