(《解深密经》录音第四讲：序品第一)
——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解
经曰 与无量大声闻众俱
释义 《佛地经论》云：“其数甚多难可算计故名无量，闻佛言音而入圣道故名声闻，并出家僧故名为众，一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻故名为大。”佛在净土现他受用身为十方圣位菩萨说法，与无量由小趣大而又证得大乘果位大声闻众，实谓地上菩萨，又名大阿罗汉云聚此会。
经曰 一切调顺皆是佛子
释义 谓大声闻众皆是断尽烦恼出离生死，皆是调顺身心回向菩提种姓，皆是绍隆佛种荷担如来家业的佛子。
经曰 心善解脱、慧善解脱、戒善清净
释义 心善解脱者，名之定学；慧善解脱者，名之慧学；戒善清净者，名之戒学。谓大声闻众在成就戒、定、慧三学，于世出世的无漏智，皆有大自在有大解脱。
经曰 趣求法乐多闻闻持
释义 谓大声闻众欲求大乘不求余事，或求他乐不求名闻利养恭敬，故名趣求法乐；常闻佛法安住正念，皆能忆持令不忘失，故名多闻闻持。
经曰 其闻积集
释义 谓大声闻众在闻思修过程中，依般若之智数数修习文义，于净法善种令其坚住，名之其闻积集。
经曰 善思所思，善说所说，善作所作
释义 谓大声闻众于圣教中能依理依量善思所思，于利他中能契机善说所说，于事业中能身教重于言教善作所作。
经曰 捷慧、速慧、利慧、出慧、胜抉择慧、大慧、广慧、及无等慧、慧宝成就
释义 谓大声闻众在闻思修中有如是智慧。《佛地经论》云：“三业（戒、定、慧三学）清净随智慧行，于佛所说法毗奈耶速入其义，故名捷慧；即于此中多入其义，故名速慧，能多行者说名速故；入微细义，故名利慧；得能出离生死妙慧，故名出慧；此慧能为涅槃了因，是故说名胜抉择慧，胜抉择故名胜抉择即是涅槃，此慧能为彼了因故依彼立名；问答抉择无穷尽，故名大慧；深广圆满善通达故，名广慧；有本复说甚深妙慧，谓他不能穷其底故，于软根等诸声闻众，此慧故名无等慧；此慧能招最上义故，名为慧宝，是诸声闻具此慧宝，是故说名慧宝成就。”
经曰 具足三明
释义 谓大声闻众已具足三明：一宿住随念智证通明——宿命通；二死生智证通明——他心通；三漏尽智证通明——漏尽通。无学利根（阿罗汉位）所得三通除染，不染三际愚故说有三明。
经曰 逮得一切现法乐住
释义 谓大声闻众在破法执中，既觉知无我亦了知无法，由此证得于世出世无住涅槃，逮得一切现法乐住，有大自在有大解脱，生大欢喜快乐无比。
经曰 大净福田
释义 谓大声闻众由小趣大后，在三界九地有了大净福田，实乃真是菩萨。声闻独觉只求自了，无此世间福田。
经曰 威仪寂静无不圆满
释义 谓大声闻众不尽有为不住无为，于六波罗蜜多既有大英雄威仪相，亦不著相心常时寂静，广集福德智慧二种资粮无不圆满。
经曰 大忍柔和成就无减
释义 谓大声闻众趣求法乐，解行相应具有大忍，即耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍，其心平等平等亦常柔和，于所招感的无上大智，只有增长无有减少。
经曰 已善奉行如来圣教
释义 谓大声闻众依照我佛建立的如来圣教，是愿三界九地所有的众生都能离苦得乐，故已善奉行！
此段是讲大声闻众由小趣大后的殊胜成就，虽名大阿罗汉，而实名登地菩萨。
经曰 复有无量菩萨摩诃萨众，从种种佛土而来集会
释义 菩萨，是梵语菩提萨埵的简称，汉译觉有情。梵语摩诃萨，摩诃是大，萨是菩萨的再简称，汉译大菩萨。大菩萨有三义：一者数大，指菩萨的数量不可数，如恒河沙等；二者德大，指菩萨住大乘游大乘等，所成就的戒、定、慧三学道德品位大；三者业大，指菩萨息众生诸烦恼苦、利乐有情的事业大。此语是说，复有无量无数无边的菩萨皆是大菩萨众，从种种佛土而来云集此会，乃世尊所现他受用身加被十地圣者，见如来佛土闻佛说法。
经曰 皆住大乘
释义 谓初获圣性具证二空，能益自他生大喜故，名一地菩萨。
经曰 游大乘法
释义 谓具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故，名二地菩萨。
经曰 于诸众生其心平等
释义 谓成就胜定大法总持，能发无边妙慧光故，名三地菩萨。
经曰 离诸分别及不分别种种分别
释义 谓安住最胜菩提分法，烧烦恼薪慧焰增故，名四地菩萨。
经曰 摧伏一切众魔怨敌
释义 谓真俗两智行相互违，合令相应极难胜故，名五地菩萨。
经曰 远离一切声闻独觉所有作意
释义 谓住缘起智引无分别，最胜般若令现前故，名六地菩萨。
经曰 广大法味喜乐所持
释义 谓至无相住功用后边，出过世间二乘道故，名七地菩萨。
经曰 超五怖畏
释义 谓无分别智任运相续，相用烦恼不能动故，名八地菩萨。
经曰 一向趣入不退转地
释义 谓成就微妙四无碍解，能遍十方善说法故，名九地菩萨。
经曰 息一切众生一切灾横地
释义 谓大法智云含众德水，荫蔽一切如空粗重充满法身故，名十地菩萨。
经曰 而现在前其名曰：解甚深义密意菩萨摩诃萨，如理请问菩萨摩诃萨，法涌菩萨摩诃萨，善清净慧菩萨摩诃萨，广慧菩萨摩诃萨，德本菩萨摩诃萨，胜义生菩萨摩诃萨，观自在菩萨摩诃萨，慈氏菩萨摩诃萨，曼殊室利菩萨摩诃萨等，而为上首。
释义 谓佛身边现前的是与佛相等的摩诃萨，并列出十位上首，此乃诸佛示现（含候补佛）助世尊说法。
此段是讲他方世界来会的诸大菩萨，并列出上首名号。
小 结
经文首段是说如来净土具有十八圆满，是世尊在因地自觉觉他，经三大阿僧祇劫庄严的华藏世界，此土如来所住，又为登地菩萨所依的净土道场，唯佛与佛方知；二段是说世尊在净土说法功德圆满，此中如来具有二十一种殊胜功德，是薄伽梵最清净觉；三段是说云集此会的大声闻众，皆是由小趣大而又证得大乘果位的圣者，成了绍隆佛种荷担如来家业的佛子，如是功德虽名大阿罗汉，实谓地上菩萨。可喜的是，须菩提等也参加了此会，这是圣者成阿罗汉的最后一生，蒙佛教化回趣菩提种姓，在破法执中又证得的菩萨圣果，亲见世尊在如来净土为十方登地菩萨说法，此土非世间染土；四段是说他方世界来的菩萨摩诃萨，乃世尊所现他受用身加被的十地圣者，见此净土闻佛说法，并列出了上首名号。总之，佛说此经因缘，是为后来发阿耨多罗三藐三菩提心者，画了一幅最美好最圆满最现实的大乘蓝图。
