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《瑜伽师地论》卷第八十七(五)
2019-12-10 15:19:03 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:622次 评论:0
长道;是故亦名众圣法印。当知此中由前名通达智,由后名善清净见。
    复次应知由五种相,于内外法师及弟子高下差别:一由住故;二由御众故;三由论决择故;四由建立开显道故;五由行故。谓诸外道师及弟子,恒常住于愦闹之住;内法师弟时时住于极寂静住。是名第一高下差别。又外道师由自有量出家弟子诸外道僧,说名有僧。由自有量在家弟子诸外道众,说名有众。希彼一切共许为师,故名众师。愚类众生咸谓有德,是故说名共推善色。当知如来与彼相违。虽为一切天及世间无上大师;于彼同尊,而无所冀。又外道师与自弟子共兴议论决择之时,凡有所说展转意解;各各差别,不相扶顺;转增愚昧,非净其智。当知内法与彼相违。又外道师为诸弟子依止无因不平等因,施设建立开显其道。听闻如是不正法故,为大罗刹娆乱其心。又由不正寻思相应非理作意,其心散动。以于他所怀胜负心,咎责于他。若他反诘,便兴卒暴。不审思择,轻出言词。自为无因不平等因所覆藏故,名为杂染。由此愚夫于染因缘,若自若他不如实知,故名愚昧。离清净故,名不明了。于清净因不善巧故,说名不善。又乃至于应所说语,如所说语,是处说语,如是一切不如实知;是故说彼为不知量,为不知因。当知内法与彼相违。又诸外道师及弟子虽无异说;所说无减无颠倒故。虽不流漫;所说无增无加益故。虽等所说;义相似故。虽是法说;文平等故。虽复记别法及随法;然于同法乐为朋党。当知彼于法随法行自义证得,不放逸者尚不能得;况纵逸者。彼由如是不得自义,便为他论制伏轻毁;并彼所受诸恶邪法。当知内法与彼相违。是名五种高下差别。
    复次由四种相,当知诸行非定苦染。又由四相,非定乐净。如是四相总依三事。何等为三:一依生处故;二依受故;三依世故。此中乐者:谓在第三静虑。乐所随者:谓在人中;容有二种。喜乐遍者:谓在初二静虑。未永离乐者:谓在第四静虑已上。此中苦者:谓在饿鬼及以傍生。苦所随者:谓在人中。忧苦遍者:谓在那落迦。未永离苦者:谓在上天众中;当苦所随故。又言乐者:谓不苦不乐受现在前位。乐所随者:谓苦受现在前位。喜乐遍者:谓乐受现在前位。未永离乐者:谓于一切位;乐因所随故。若与此相违,当知苦差别。又言乐者:谓顺乐行及乐已灭。乐所随者:谓有乐因,于未来世当生起乐。喜乐遍者:谓于现在随顺乐处。未永离乐者:谓余三世。与此相违,苦差别四,如应当知。

                                             《瑜伽师地论》卷第八十七

 
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