经曰 尔时胜义生菩萨复白佛言：“世尊，于是解深密法门中，当何名此教，我当云何奉持？”佛告胜义生菩萨曰：“善男子，此名胜义了义之教，于此胜义了义之教，汝当奉持。”说此胜义了义教时，于大会中有六百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。三百千声闻远尘离垢，于诸法中得法眼净。一百五十千声闻永尽诸漏心得解脱。七十五千菩萨得无生法忍。
释义 一切有情界中，种种有情种性，闻此胜义了义教时（一乘法），各得其解各有受用。
《伦记》云：“第四请立经名，时众得益。中，先请立名，后辨时益。三藏云，辨得利有三乘利，遂引释论两家解。一解一音演说随类各解，如维摩经说。一解所见虽异，所闻义同。此明同闻一教说人异，故大小三乘各得其果。如佛地持云，所见虽异所闻义同，此亦如是。虽闻一教而声闻解人空理，菩萨解二空，故经云三百千声闻远尘离垢等意在于此。其远尘等，如论当说。”
总结：此品依此遍计所执相立相无性、依他起自相立生无性、圆成实自相立胜义无性。何以故？谓一切诸法此由假名安立，非由自相安立为相，说名相无自性性。 谓一切诸法此由他因缘力故有，非自然而有，说名生无自性性。谓一切诸法由生无自性性，说名无自性性，即缘生法上的清净相离诸戏论，亦名胜义无自性性。佛在这里就把三无性中道了义，即遍计相无性非有，依他生无性圆成胜义无性非空，给菩萨弟子全盘托出，以说明前二时说一切诸法皆无自性，无生无灭本来寂静自性涅槃，都是依此了义密意言说不了义。何以故？因由小向大不定声闻种性有法执，佛只好依相无自性性，以空除他们的遍计所执相，不说依他圆成是有，故说一切诸法皆无自性，广说乃至自性涅槃。总之，法是一乘种性有别，因声闻、独觉、如来的无漏种性不同，在通达和证果上必有深有浅。不定种性虽不在某一种性内，但不出三乘。 由此三乘都是在相无自性性上有了觉悟，才能出世证果，故佛密意总说，一切诸法皆无自性，无生无灭本来寂静自性涅槃。学人若能于此悟入三无性义，即能依此了义通达一切不了义，惟是此品 真实之义。 |
