《瑜伽师地论》卷第七十八
                                       弥勒菩萨说
                                   唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中菩萨地之七
    复次依乘假立，分别解说如实大乘，当知如解深密经中观自在菩萨白佛言：世尊。如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地；复说佛地为第十一，如是诸地几种清净，几分所摄。佛告观自在菩萨曰：善男子。当知诸地四种清净，十一分摄。云何四种清净能摄诸地，谓增上意乐清净摄于初地；增上戒清净摄第二地；增上心清净摄第三地；增上慧清净于后后地转胜妙故，当知能摄从第四地乃至佛地。善男子。当知如是四种清净普摄诸地。
    云何十一种分能摄诸地，谓诸菩萨先于胜解行地，依十法行极善修习胜解忍故，超过彼地证入菩萨正性离生；彼诸菩萨由是因缘，此分圆满。而未能于微细毁犯误现行中，正知而住；由是因缘，于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能得世间圆满等持等至，及圆满闻持陀罗尼；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能令随所获得菩提分法，多修习住，心未能舍诸等至爱及与法爱；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能于诸谛道理如实观察；又未能于生死涅槃弃舍一向背趣作意；又未能修方便所摄菩提分法；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能于生死流转如实观察；又由于彼多生厌故，未能多住无相作意；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能令无相作意无缺无间多修习住；由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能于无相住中舍离功用；又未能得于相自在；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能于异名众相训词差别一切品类宣说法中得大自在；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能得圆满法身现前证受；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。彼诸菩萨由是因缘此分圆满。而未能得遍于一切所知境界无著无碍妙智妙见；由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；由是因缘此分圆满。此分满故；于一切分皆得圆满。善男子。当知如是十一种分，普摄诸地。
    世尊。何缘最初名极喜地，乃至何缘说名佛地。善男子。成就大义，得未曾得出世间心，生大欢喜；是故最初名极喜地。远离一切微细犯戒；是故第二名离垢地。由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止；是故第三名发光地。由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如火焰；是故第四名焰慧地。由即于彼菩提分法方便修习，最极艰难方得自在；是故第五名极难胜地。现前观察诸行流转；又于无相多修作意方现在前；是故第六名现前地。能远证入无缺无间无相作意，与清净地共相邻接；是故第七名远行地。由于无相得无功用，于诸相中不为现行烦恼所动；是故第八名不动地。于一切种说法自在，获得无量广大智慧；是故第九名善慧地。粗重之身广如虚空，法身圆满，譬如大云，皆能遍覆；是故第十名法云地。永断最极微细烦恼及所知障，无著无碍，于一切种所知境界现正等觉故；第十一说名佛地。
    世尊。于此诸地有几愚痴，有几粗重，为所对治。善男子。此诸地中有二十二种愚痴，十一种粗重，为所对治。谓于初地有二愚痴：一者执著补特伽罗及法愚痴，二者恶趣杂染愚痴，及彼粗重为所对治。于第二地有二愚痴；一者微细误犯愚痴，二者种种业趣愚痴，及彼粗重为所对治。于第三地有二愚痴：一者欲贪愚痴，二者圆满闻持陀罗尼愚痴，及彼粗重为所对治。于第四地有二愚痴：一者等至爱愚痴，二者法爱愚痴，及彼粗重为所对治。于第五地有二愚痴：一者一向作意弃背生死愚痴，二者一向作意趣向涅槃愚痴，及彼粗重为所对治。于第六地有二愚痴：一者现前观察诸行流转愚痴，二者相多现行愚痴，及彼粗重为所对治。于第七地有二愚痴：一者微细相现行愚痴，二者一向无相作意方便愚痴，及彼粗重为所对治。于第八地有二愚痴：一者于无相作功用愚痴，二者于相自在愚痴，及彼粗重为所对治。于第九地有二愚痴：一者于无量说法，无量法句文字，后后慧辩陀罗尼自在愚痴，二者辩才自在愚痴，及彼粗重为所对治。于第十地有二愚痴：一者大神通愚痴，二者悟入微细秘密愚痴，及彼粗重为所对治。于如来地有二愚痴：一者于一切所知境界极微细著愚痴，二者极微细碍愚痴，及彼粗重为所对治。善男子。由此二十二种愚痴，及十一种粗重故，安立诸地。而得阿耨多罗三藐三菩提，离彼系缚。世尊。阿耨多罗三藐三菩提甚奇希有，乃至成就大利大果，令诸菩萨能破如是大愚痴罗网，能越如是大粗重稠林，现前证得阿耨多罗三藐三菩提。
    世尊。如是诸地几种殊胜之所安立。善男子。略有八种：一者增上意乐清净，二者心清净，三者悲清净，四者到彼岸清净，五者见佛供养承事清净，六者成熟有情清净，七者生清净，八者威德清净。善男子。于初地中所有增上意乐清净乃至威德清净，后后诸地乃至佛地所有增上意乐清净乃至威德清净，当知彼诸清净展转增胜；唯于佛地除生清净。又初地中所有功德，于上诸地平等皆有，当知自地功德殊胜。一切菩萨十地功德皆是有上，佛地功德当知无上。
    世尊。何因缘故，说菩萨生于诸有生最为殊胜。善男子。四因缘故：一者极净善根所集起故；二者故意思择力所取故；三者悲愍济度诸众生故；四者自能无染除他染故。
    世尊。何因缘故，说诸菩萨行广大愿妙愿胜愿。善男子。四因缘故，谓诸菩萨能善了知涅槃乐住，堪能速证；而复弃舍速证乐住，无缘无待发大愿心，为欲利益诸有情故，处多种种长时大苦。是故我说彼诸菩萨行广大愿妙愿胜愿。
    世尊。是诸菩萨凡有几种所应学事。善男子。菩萨学事略有六种：所谓布施，持戒，忍辱，精进，静虑，慧到彼岸。

    世尊。如是