六种所应学事，几是增上戒学所摄，几是增上心学所摄，几是增上慧学所摄。善男子。当知初三，但是增上戒学所摄；静虑一种但是增上心学所摄；慧是增上慧学所摄；我说精进遍于一切。世尊。如是六种所应学事，几是福德资粮所摄，几是智慧资粮所摄。善男子。若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄；若增上慧学所摄者，是名智慧资粮所摄；我说精进静虑二种遍于一切。
世尊。于此六种所学事中，菩萨云何应当修学。善男子。由五种相应当修学。一者最初于菩萨藏波罗蜜多相应微妙正法教中，猛利信解；二者次于十种法行以闻思修所成妙智，精进修行；三者随护菩提之心；四者亲近真善知识；五者无间勤修善品。世尊。何因缘故施设如是所应学事，但有六数。善男子。二因缘故：一者饶益诸有情故；二者对治诸烦恼故。当知前三饶益有情；后三对治一切烦恼。前三饶益诸有情者：谓诸菩萨由布施故，摄受资具饶益有情；由持戒故，不行损害逼迫恼乱饶益有情；由忍辱故，于彼损害逼迫恼乱，堪能忍受饶益有情。后三对治诸烦恼者：谓诸菩萨由精进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切随眠；而能勇猛修诸善品，彼诸烦恼不能倾动善品加行。由静虑故，永伏烦恼。由般若故，永害随眠。
世尊。何因缘故，施设所余波罗蜜多但有四数。善男子。与前六种波罗蜜多为助伴故。谓诸菩萨于前三种波罗蜜多所摄有情，以诸摄事方便善巧而摄受之，安置善品；是故我说方便善巧波罗蜜多，与前三种而为助伴。若诸菩萨于现法中烦恼多故，于修无间无有堪能；羸劣意乐故，下界胜解故。于内心住无有堪能，于菩萨藏不能闻缘善修习故，所有静虑不能引发出世间慧，彼便摄受少分狭劣福德资粮。为未来世烦恼轻微，心生正愿，如是名愿波罗蜜多。由此愿故，烦恼微薄，能修精进；是故我说愿波罗蜜多，与精进波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨亲近善士，听闻正法，如理作意为因缘故，转劣意乐成胜意乐，亦能获得上界胜解；如是名力波罗蜜多。由此力故，于内心住有所堪能；是故我说力波罗蜜多，与静虑波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨于菩萨藏，已能闻缘善修习故，能发静虑；如是名智波罗蜜多。由此智故，堪能引发出世间慧；是故我说智波罗蜜多，与慧波罗蜜多而为助伴。
世尊。何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第。善男子。能为后后引发依故。谓诸菩萨若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒；为护禁戒便修忍辱；修忍辱已能发精进；发精进已能办静虑；具静虑已便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。
世尊。如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别。善男子。各有三种。施三种者：一者法施，二者财施，三者无畏施。戒三种者：一者转舍不善戒，二者转生善戒，三者转生饶益有情戒。忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察法忍。精进三种者：一者被甲精进，二者转生善法加行精进，三者饶益有情加行精进。静虑三者。一者无分别寂静极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑，二者引发功德静虑，三者引发饶益有情静虑。慧三种者：一者缘世俗谛慧，二者缘胜义谛慧，三者缘饶益有情慧。
世尊。何因缘故，波罗蜜多说名波罗蜜多。善男子。五因缘故：一者无染著故；二者无顾恋故；三者无罪过故；四者无分别故；五者正回向故。无染著者：谓不染著波罗蜜多诸相违事。无顾恋者;谓于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中心无系缚。无罪过者：谓于如是波罗蜜多，无间杂染法，离非方便行。无分别者：谓于如是波罗蜜多，不如言词执著自相。正回向者：谓以如是所作所集波罗蜜多，迴求无上大菩提果。
世尊。何等名为波罗蜜多诸相违事。善男子。当知此事略有六种：一者于喜乐欲财富自在诸欲乐中，深见功德及与胜利；二者于随所乐纵身语意而现行中，深见功德及与胜利；三者于他轻蔑不堪忍中，深见功德及与胜利；四者于不勤修著欲乐中，深见功德及与胜利；五者于处愦闹世杂乱行，深见功德及与胜利；六者于见闻觉知言说戏论，深见功德及与胜利。世尊。如是一切波罗蜜多何果异熟。善男子。当知此亦略有六种：一者得大财富；二者往生善趣；三者无怨无坏多诸喜乐；四者为众生主；五者身无恼害；六者有大宗叶。世尊。何等名为波罗蜜多间杂染法。善男子。当知略由四种加行：一者无悲加行故；二者不如理加行故；三者不常加行故；四者不殷重加行故。不如理加行者：谓修行余波罗蜜多时，于余波罗蜜多远离失坏。
世尊。何等名为非方便行。善男子。若诸菩萨以波罗蜜多饶益众生时，但摄财物饶益众生便为喜足，而不令其出不善处安置善处；如是名为非方便行。何以故。善男子。非于众生唯作此事名实饶益。譬如粪秽，若多若少，终无有能令成香洁，如是众生由行苦故，其性是苦，无有方便但以财物暂相饶益，可令成乐；唯有安处妙善法中，方可得名第一饶益。世尊。如是一切波罗蜜多，有几清净。善男子。我终不说波罗蜜多，除上五相有余清净；然我即依如是诸事，总别当说波罗蜜多清净之相。总说一切波罗蜜多清净相者：当知七种。何等为七。一者菩萨于此诸法不求他知；二者于此诸法见已不生执著；三者即于如是诸法不生疑惑，谓为能得大菩提不。四者终不自赞毁他有所轻蔑；五者终不憍傲放逸；六者终不少有所得便生喜足；七者终不由此诸法于他发起嫉妒悭吝。别说一切波罗蜜多清净相者：亦有七种。何等为七。谓诸菩萨如我所说七种布施清净之相，随顺修行：一者由施物清净，行清净施；二者由戒清净，行清净施；三者由见清净，行清净施；四者由心清净，行清净施；五者由语清净，行清净施；六者由智清净，行清净施；七者由垢清净，行清净施。是名七种施清净相。又诸菩萨能善了知制立律仪一切学处，能善了知出离所犯，具常尸罗，坚固尸罗，常作尸罗，常转尸罗，受学一切所有学处，是名七种戒清净相。若诸菩萨于自所有业果异熟深生依信，一切所有不饶益事现在前时，不生愤发，亦不反骂，不嗔不打，不恐不弄；不以种种不饶益事反相加害；不怀怨结；若谏诲时不令恚恼；亦复不待他来谏诲；不由恐怖有染爱心，而行忍辱；不以作恩而便放舍。是名七种忍清净相。若诸菩萨通达精进平等之性，不由勇猛勤精进故，自举陵他，具大势力，具大精进，有所堪能，坚固勇猛，于诸善法终不舍轭，如是名为七种精进清净之相。若诸菩萨有善通达相三摩地静虑，有圆满三摩地静虑，有俱分三摩地静虑，有运转三摩地静虑，有无所依三摩地静虑，有善修治三摩地静虑，有于菩萨藏闻缘修习无量三摩地静虑，如是名为七种静虑清净之相。若诸菩萨远离增益损减二边，行于中道，是名为慧。由此慧故，如实了知解脱门义；谓空无愿无相三解脱门。如实了知有自性义，谓遍计所执，若依他起，若圆成实三种自性。如实了知无自性义，谓相生胜义三种无自性性。如实了知世俗谛义，谓于五明处。如实了知胜义谛义。谓于七真如。又无分别离诸戏论，纯一理趣多所住故，无量总法为所缘故，及毗钵舍那故，能善成办法随法行。是名七种慧清净相。
世尊。如是五相各有何业。善男子。当知彼相有五种业：谓诸菩萨无染著故；于现法中于所修习波罗蜜多，恒常殷重勤修加行，无有放逸。无顾恋故；摄受当来不放逸因。无罪过故；能正修习极善圆满，极善清净，极善鲜白波罗蜜多。无分别故；方便善巧波罗蜜多速得圆满。正迴向故；一切生处波罗蜜多及彼可爱诸果异熟，皆得无尽，乃至无上正等菩提。 |
