行者；是出世智。为於诸谛，以有相想善取相故；为如先时所见所知，修习种种微妙智故；为以世间诸善厌行令心厌故；为受种种妙法乐故；是诸圣者，亦修世间离欲之道，而离诸欲。无学地中，即如所说出世间智，解脱修道所断惑故；极善清净。又出世智，能为一切世间功德所依持处；能令一切上地下地所有功德皆自在转。如是名为初中后际出世间智，次第胜起。
復次诸神境智，或加行得，或生得。加行得者：如生此间，异生有学及与无学诸菩萨等，所有修果。生得者：谓生色界。由先修习为因缘故；后於此中，生便即得。又有欲界诸天及人一分，福果所致，如曼驮多王等。又傍胜趣，如飞禽等，摄受如是众同分故，如得神通；鬼趣一分，亦復如是。又有咒术药草威德，亦如神通。如作幻惑，厌祷，起尸，半起尸等。即由如是差别道理，馀四神通所有差别，随其所应，当知亦而。
復次云何所识法。谓一切法皆是所识；诸识，能识。由五种相诸识差别，如其所应建立诸识。何等为五。一依缘差别故；二欣慼差别故；三胜劣差别故；四心所差别故；五障治生差别故。云何依缘差别。谓由所依所缘差别，建立眼等六识差别。眼识了别诸色境界；馀识各各了别自境界；意识了别一切眼色乃至意法，以为境界。云何欣慼差别。谓苦受相应识名慼；此能了别随顺憂苦不可意法。乐受相应识名欣；此能了别随顺喜乐可意诸法。不苦不乐受相应识，名非欣非慼；此能了别随顺捨受非二诸法。云何生劣差别。谓不善法及有復无记法相应识，为劣；此能了别诸染污识所行诸法。善法相应识，名胜；此能了别一切善识所行诸法。无记法相应识名非胜非劣；此能了别自所行法。云何心所差别。谓有心所徧诸心起；復有心所徧善心起；所馀心所应知如前有漏法中已说其相。徧诸心起復有五种。谓作意，触，受，想，思。如前意地已说其相。徧善心起復有十种。谓惭，愧，无贪，无瞋，无痴，信，精进，不放逸，不害，捨。如是十法，若定地若不定地善心皆有。定地心中更增轻安，不放逸等；唯是假法。此相应识，皆能了知一切境法。云何障治生差别。谓所治障有十五心。何等十五。谓欲界系总有五心。见苦，见集，见灭，见道，及修所断。如欲界系总有五心，色无色界当知亦而。能对治心是第十六。谓诸无漏学无学心。如是所治及能治识，随其所应各能了别自所行法。
復次生差别者：略有五种。一欲界生性，二色界生行，三无色界生行，四往上地生，五还下地生。欲界生行者：从欲界系若善若染污若无覆无记心无间，徧欲界系一切心生；是名欲界识生差别。如欲界系，如是色无色界系自地三心无间，皆生自地三心。若先未起静虑无色；初欲生时，要从欲界善心无间初静虑地善心得生。初静虑地善心无间，第二静虑善心得生。如是乃至无所有处善心无间，第一有地善心得生。必从色界善心无间，初学心生；学心无间无学心生。若先已起静虑无色，即於彼地不退失者；彼从欲界善心无间，随其所乐上地诸心及学无学心欲起现前；先已善取彼行相故，於彼诸心，如意能起。如是所馀上地诸心无间所起如其所应，当知亦而。又从欲界无记心无间，色界善心生；如色界果。欲界变化心，即从色界善心无间，此欲界无记心生。又说此心为欲界者，当知是彼影像类故，非自姓故。又欲界没生上地时，欲界善心无记心无间，上地染污心生。谓生初静虑乃至有顶。以一切处结生相续，皆染污心方得成故。如是应知往上地生诸识，决定於自所行生起差别。又诸异生，退先所得世间静虑无色定时，由染污心现前故退；此下地染污心，从上地善心染污心无间生。又从上地没生下地时，从一切上地善心染污心无记心无间，唯有下地染污心生。如是应知还下地生诸识，决定於自所行生起差别。如是障治生差别故；诸识决定於自所行，了别所识诸法差别。
復次由五项故，建立所缘诸法差别。何等为五。一有善作意所缘法，二有不善作意所缘法，三有无记作意所缘法，四有堕界作意所缘法，五有系属瑜伽作意所缘法。此中若善作意，缘善不善无记诸法。如善作意，如是不善无记作意，当知亦尔。欲界系善染污无记作意，缘一切三界诸法；色界系善作意，亦缘一切三界诸法。无色界中若定若生外道异生，无色界系善作意，唯缘自地一切法；非下地。若毗钵舍那行菩萨未得自在，及有广慧声闻乘等若诸有学，若阿罗汉，彼无色界系善作意，亦缘下地一切法。若诸菩萨已得自在，决定不于无色界生。由观于彼，不能现起利众生事，因此成熟广大佛法，及能成熟利益有情行故。当知是名堕界作意所缘诸法。复次因思所缘如说：
名映于一切， 无有过名者， 由此名一法， 皆随自在行。
此言有何义。谓若略说，观察清净因故；观察自相故；观察杂染因故。又为显示补特伽罗无我，及法无我故。此中显示补特伽罗无我者：谓善了知四无色蕴，能断一切自境界相；是故说名能映一切。显示法无我者：谓善了知遍计所执自性，善了知世俗言名，能除一切彼所依相；是故说名能映一切。若过如是四无色蕴；诸我相事，定不可得。若过世俗言名遍计所执；自性相事，亦不可得。若于此二不善了知；则便一切自境界相，及诸杂染，生起随转。一切境相，及诸杂染，皆彼增上力所生故。又佛世尊依此密意，说如是言：
执法自性故， 执我性而转， 觉此故觉彼， 由觉故还灭。
系属瑜伽作意，略有四种所缘。一遍满所缘，二净行所缘，三善巧所缘，四净烦恼所缘。是诸所缘，如声闻地广辩。应知此中净烦恼所缘者：谓世尊说四圣谛及真如。
《瑜伽师地论》卷第六十五
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