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《瑜伽师地论》卷第五十七(一)
2018-04-30 20:15:40 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:631次 评论:0
                              《瑜伽师地论》卷第五十七
                                    弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中五识身相应地意地之七
    如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢柁南曰:
           体显现初, 门差别后。
    问:何等为处。答:于彼彼事理无相违。问:何等非处。答:于彼彼事理有相违。是名处非处体。
    问:何故世尊显示处非处善巧耶。答:为欲显示染污清净正方便智无失坏故。
    问:应以几门观察处非处耶。答:四。由佛世尊但以四门宣说一切处非处故。何等为四。一成办门,二合会门,三证得门,四现行门。问:何缘以此四门说处非处。答:为欲示现遍一切种差别门故。
    云何一切种差别。谓依初成办门,彼所不摄余差别相,我当显示。当知此差别略说有三种:一诸根越所作故;二大种越所作故;三资生越所作故。诸根越所作者:谓无处无位眼能闻声嗅香尝味觉诸触等,必无是处;能见诸色,斯有是处。如眼根,如是所余色根一一相望越用差别,如应当知。大种越所作者:谓无处无位地能造作水火风用,必无是处;能作地用,斯有是处。如是所余大种展转相望越用差别,如应当知。资生越所作者:谓无处无位从余类种余类芽生,必无是处;唯自种类,斯有是处。无处无位,构牛角等而出于乳,必无是处;构彼乳房,斯有是处。无处无位钻摇水瓶而出生酥,必无是处;钻摇于酪,斯有是处。无处无位压沙出油,必无是处;压苣蕂等,斯有是处。无处无位钻湿木等而出于火,必无是处;钻于干木,斯有是处。如是等类,应当观察初处非处门差别之相。
    云何第二处非处门差别。谓无处无位光明黑闇一时合会,无有是处;若有一处无第二生,斯有是处。无处无位粗分水火一时合会,无有是处;随有一种,斯有是处。无处无位二粗色聚同据一处,无有是处;若一极微,斯有是处。无处无位同一种类二心心法俱时合会,无有是处;一一而生,斯有是处。无处无位同一种类若善不善,若善无记不善无记,若苦若乐俱时合会,无有是处;随有一种,斯有是处。无处无位爱非爱果俱时合会,无有是处;若随有一,斯有是处。如是等类,应当观察第二处非处门差别之相。
    云何第三处非处门差别。谓无处无位石女生儿,无有是处;若非石女,斯有是处。无处无位生半择迦能生男女,无有是处;若诸丈夫,斯有是处。无处无位盲眼见色,聋耳闻声,鼻舌坏者嗅香尝味,无有是处;诸根不坏,斯有是处。无处无位未具资粮于现法中证学无学究竟解脱,无有是处;已具资粮,斯有是处。无处无位未得圣道能证涅槃,及证声闻独觉菩提,若证无上正等菩提无有是处;已得圣道,斯有是处。无处无位人趣有情以傍生趣草等饮食以充节会,若诸天众食人饮食,色无色界食诸段食,无有是处;与此相违,斯有是处。无处无位不舍那落迦所有身形而得人身,如是不舍所余身形而得余身,无有是处;舍已方得,斯有是处。如是等类,应当观察第三处非处门差别之相。
    云何第四处非处门差别。谓无处无位地舍自相成余界相,无有是处;不舍自相,斯有是处。如地如是余大种,如应当知。无处无位生长欲界不得天眼见诸天色,无有是处;见人中色,斯有是处。如是余根,如应当知。无处无位有贪爱者贪爱覆蔽,贪爱未断而于财利心离染著,无有是处;如是嗔痴,随应当知。无处无位不断贪等一切烦恼随烦恼缠修四念住,无有是处;与此相违,斯有是处。如修念住,如是所余菩提分法当知亦尔。无处无位于如来所不舍诤见诤欲诤心,若不开许而能正面睹于如来,无有是处;若舍若许,斯有是处。无处无位一切智者一切见者有所知境而不了知,或复失念作非一切智者所作,无有是处;与此相违,斯有是处。无处无位已入大地诸菩萨等于诸有情起故害心,或菩提心当有退转,无有是处;与此相违,斯有是处。如是等类,应当观察第四处非处门差别之相。
    复次略有四处四非处,依前所说观待道理,作用道理,证成道理,法尔道理,应正观察。
    若于如是所说道理不相违背,示现宣说,是名为处;若此相违示现宣说,是名非处。如是四处并前所说,合成八种处非处善巧。问:缘起善巧,处非处善巧,何差别。答:唯于因果生起道理正智显了,名缘起善巧;若于一切无颠倒理正智显了,名处非处善巧。所余处非处善巧决择,文不复现。
    如是已说处非处善巧。根善巧,我今当说。总嗢柁南曰:
         初义意建立, 广分别为后。
    问:何等是根义。答:增上义是根义。问:为显何义。答:为显于彼彼事,彼彼法最胜义。
    云何建立二十二根。谓能取境增上义故,建立六根;安立家族相续不断增上义故,建立二根;为活性命事业方便增上义故,建立一根;受用业果增上义故,建立五根;世间清净增上义故,建立五根;出世清净增上义故,建立三根。复次受用显境增上义故,建立六根;受用隐境增上义故,建立二根;受用境界时分边际增上义故,建立一根;受用境界发生杂染增上义故,建立五根;安立清净增上义故,建立八根;复次显于内门受用境界增上义故,建立六根;显于外门受用境界增上义故,建立二根;受用内身增上义故,建立一根;受用外境及与内身发生杂染增上义故,建立五根;对治杂染安立清净增上义故,建立八根。复次依止端严增上义故,建立五根;能令依止随自在转增上义故,建立一根;依止安住增上义故,建立一根;依止出生增上义故,建立二根;依止损益增上义故,建立五根;依止解脱增上义故,建立八根。
 
 
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