复次显有情事增上义故，建立六根；生有情事增上义故，建立二根；令有情事若住若没增上义故，建立一根；显诸有情受用境界增上义故，建立五根；显诸有情胜生方便增上义故，建立五根；显诸有情定胜方便增上义故，建立三根。复次显有情事增上义故，建立六根；显了有情增长增上义故，建立二根；显了有情寿渐损减增上义故，建立一根；显了有情兴盛衰损增上义故，建立五根；显了有情功德过失增上义故，建立八根。
复次依如是名建立六根；依如是种如是姓建立二根；依如是食如是受苦乐建立五根；依如是长寿如是久住如是寿量边际建立一根；当知此诸根依在家品施设建立。依如是信如是精进，乃至如是慧如是向如是果，建立八根。当知此诸根依出家品施设建立。复次依修行者防护根门增上义故，建立六根；堪得出家证沙门果增上义故，建立二根；积集善品增上义故，建立一根；正知而行增上义故，建立五根；证沙门果诸方便道增上义故，建立五根；证沙门果增上义故，建立三根。
中嗢柁南曰：
随境界转等， 由显及内门， 庄严二有情， 假设防护等。
问：眼根作何等业。答：于诸色境，已见今见当见为业。如是耳根乃至意根所有作业，如应当知。问：男根女根作何等业。答：父母妻子亲戚眷属互相摄受显现为业。问：命根作何等业。答：令诸有情堕在存活住持数中为业。问：受所摄根作何等业。答：令诸有情领纳一切兴盛衰损为业。问：信等诸根作何等业。答：能生善趣及能圆满涅槃资粮为业。问：最后三根作何等业。答：能于现法趣证涅槃为业。问：如是诸根几是实有，几非实有。答十六实有：余非实有。
问：几色所摄。答：七。问：几心所摄。答：一；三少分。问：几心法所摄。答：十；三少分。问：几心不相应行所摄。答：一。问：几有为所摄。答：一切是有为；无有根是无为。问：男女二根何等根分。答：是身根分。问：最后三根何等根分。答：是九根分；所谓意根，信等五根，乐喜舍根。问：命根何等根分。答：此无所属；依先业所引时量决定而建立故，唯说假有。
问：几善。答：或八或五及六少分。问：几不善。答：六少分。问：几无记。答：八；五少分。问：几有异熟。答：一；十少分。问：几无异熟。答：十一；十少分。问：几有异熟助伴。答：最后三能助有可爱异熟法令转明盛；能感决定人天异熟。问：几是异熟。答：一；九少分。问：几有种子异熟。答：一切皆有。问：几非异熟。答十二；九少分。问：几是异熟生。答：亦一切；种子所摄异熟所生故。
问：几欲界系。答：四；十五少分。问：几色界系。答：十五少分。问：几无色界系。答：八少分。问：几不系。答：三；九少分。问：未至地几可得。答：十一。问：若未至地有喜根者，何故不如初静虑地建立喜耶。答：由于彼地喜可动故。问：喜于彼有何教为证。答：如世尊言：如是苾刍离生喜乐滋润其身，周遍滋润，遍流遍悦，无有少分不充不满；如是名为离生喜乐。此中初门说未至位；后门说根本位。问：初静虑地几根可得。答：十八。第二静虑地亦尔。问：第三静虑地几根可得。答：十七。问：第四静虑地几根可得。答：十六。问：空无边处地几根可得。答：十一。如空无边处地，识无边处地，无所有处地，应知亦尔。问：非想非非想处地几根可得。答：八。
问：初静虑地所摄诸根当言有漏，当言无漏。答：当言二种。如初静虑所摄诸根，乃至无所有处地所摄诸根当知亦尔。非想非非想处地所摄诸根，当言有漏；此约种类。若约相续当言二种。又由烦恼解脱故，令彼诸根成无漏性。如有漏无漏，如是应断不应断世间出世间，当知亦尔。
问：若生欲界当言成就几根。答：容有一切。问：生那落迦成就几根。答：八。现行种子皆得成就。除三，所余或成就或不成就。三约现行不成就，约种子或成就，谓般涅槃法；或不成就，谓不般涅槃法。余三，现行故不成就；种子故成就。如生那落迦趣，于一向苦傍生饿鬼当知亦尔。若苦乐杂受处，后三种亦现行成就。问：若生人趣成就几根。答：容有一切。如生人中，生天亦尔。问：诸缺根者成就几根。答：除五，容有余。问：诸具根者成就几根。答：容有一切。问：诸半择迦成就几根。答：除五，容有余。问：女成就几根。答：容有二十一。问：男成就几根。答：亦容有二十一。问：诸二形者成就几根。答：容有十九。问：断善根者成就几根。答：除八，容有余。问：不断善根者成就几根。答：容有一切。问：诸异生成就几根。答：十九除后三。问：诸见谛者成就几根。答：容有一切。问：有学成就几根。答：容有二十一。问：无学成就几根。答：容有十九。问：预流果向成就几根。答：容有二十。问：预流果成就几根。答：亦容有二十。如预流果，一来果向，一来果，不还果向，当知亦尔。问：不还果成就几根。答：容有十九。如不还果，阿罗汉向亦尔。问：阿罗汉果成就几根。答：容有十九。问：若生色界成就几根。答：容有十八。问：生无色界成就几根。答：容有十一。
问：若欲界没欲界生时，当言舍几根得几根。答：且约色根容有而说，或舍缺诸根，得缺诸根；或舍缺诸根，得具诸根；或舍具诸根，得具诸根；或舍具诸根，得缺诸根；或舍劣诸根，得劣诸根；或舍劣诸根，得胜诸根；或舍胜诸根，得劣诸根；或舍胜诸根，得胜诸根。意根命根胜劣得舍，当知亦尔。若诸受根胜劣得舍，随其所应亦尔。此约异熟果故有差别。若诸善根约等流果，舍前前劣，得后后胜；非由生故。舍胜得劣，后邪方便乃有斯义。最后三根于一切位与生相违，是故不说。问：从欲界没色界生时，舍几根得几根。答：容舍下地一切；容得上地一切。如欲界没色界生时，从欲界没无色生时，从色界没无色生时，当知亦尔。最后三根，由证沙门果方便而得；不由没生。先修习力所任持故，后等流果转盛而生。又能为缘生异熟果令转明盛。中嗢柁南曰：
业实有色等， 善等异熟等， 若界若诸地， 及死生得舍。
问：几根由境界义名有义，几非耶。答：二十一名有义；一非。问：几于非色助伴义转。答：七色根。问：几色非色为助伴耶。答：余有义根。问：五色根何义。答：色等五各别境。问：第六根何义。答：一切法。问：男女根何义。答：因欲相应即触所摄。问：五受根何义。答：随顺苦乐忧喜舍处，即六根义。问：信根何义。答：应得应舍所有境界。问：精进根何义。答：即于二种若得若舍俱无所惮。问：念根何义。答：于闻思修忆持不忘。问：定根何义。答：奢摩他毗钵舍那。问：慧根何义。答：所知真实。问：未知欲知根何义。答：修谛现观者从善法欲已去，于一切方便道中即彼五根义，当知是此义。问：已知根何义。答：从预流果乃至金刚喻定，即彼五根义当知是此义。问：具知根何义。答：从初无学道乃至无余涅槃界，即彼五根义当知是此义。问：几有色，有色为义。答：七。问：几无色，有色无色为义。答：除命根余一切。问：几非有色非无色，非有色非无色为义。答：即此命根；是假法故。问：几有见，有见为义。答：一切非有见。一有色以有见为义；及余非有色一分。问：几有对，有对为义。答：七有色及余无色无对一分。问：几有漏，有漏为义。答：唯七。除最后二及苦忧根，余有漏无漏，以有漏无漏为义。当知苦根有漏无漏，以有漏为义；忧根有漏，以有漏无漏为义。未知欲知根，若远沙门果世间行所摄是有漏；若近沙门果出世行所摄是无漏。 |
