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《瑜伽师地论》卷第五十六(一)
2018-03-29 22:38:23 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:613次 评论:0
                             《瑜伽师地论》卷第五十六
                                   弥勒菩萨说
                              唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中五识身相应地意地之六
    问:诸蕴分位有几种。答:有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前。
    问:依何分位建立得。此复几种。答:依因自在现行分位建立得。此复三种:谓种子成就,自在成就,现行成就。
    问:依何分位建立无想定灭尽定及无想天。此三各有几种。答:依已离遍净贪未离上贪,出离想作意为先名灭分位建立无想定。此复三种:自性者唯是善;补特伽罗者在异生相续;起者先于此起,后于色界第四静虑当受彼果。依已离无所有处贪止息想作意为先名灭分位,建立灭尽定。此复三种:自性者唯是善;补特伽罗者在圣相续,通学无学;起者先于此起,后于色界重现在前;托色所依方现前故。此据未建立阿赖耶识教;若已建立,于一切处皆得现前。依已生无想有情天中名灭分位,建立无想。此亦三种:自性者无覆无记。补特伽罗者唯异生性,彼非诸圣者。起者谓能引发无想定思,能感彼异熟果,后想生已是诸有情便从彼没。
    问:依何分位建立命根。此复几种。答:依业所引异熟住时决定分位,建立命根。此复三种:谓定不定故;爱非爱故;岁劫数等所安立故。问:依何分位建立众同分。此复几种。答:依诸有情相似分位,立众同分。此复三种:所谓种类同分,自性同分,工巧业处养命同分。
    问:依何分位建立生。此复几种。答:依现在分位建立生。此复三种:所谓刹那生,相续生,分位生。问:依何分位建立老。此复几种。答:依前后分位建立老。此复三种:谓异性老,转变老,受用老。问:依何分位建立住。此复几种。答:即依生分位建立住。此复三种:谓刹那住,相续住,立制住。问:依何分位建立无常。此复几种。答:依生已坏灭分位建立无常。此复三种:谓坏灭无常,转变无常,别离无常。
    问:依何分位建立名身。此复几种。答:依假言说分位建立名身。此复三种:谓假设名身,实物名身,世所共了不了名身。如名身,句身,文身,当知亦尔。此中差别者,谓标句,释句,音所摄,字所摄。
    问:依何分位建立异生性。此复几种。答:依未生起一切出世圣法分位,建立异生性。此复三种:谓欲界系,色界系,无色界系。
    问:依何分位建立流转。此复几种。答:依因果相续分位,建立流转。此复三种:谓刹那展转流转,生展转流转,染污清净展转流转。问:依何分位建立定异。此复几种。答:依法别相分位,建立定异。此复三种:谓相定异,因定异,果定异。问:依何分位建立相应。此复几种。答:依因果相称分位,建立相应。此复三种:谓和合相应,方便相应,称可道理所作相应。问:依何分位建立势速。此复几种。答:依迅疾流转分位,建立势速。此复三种:谓诸行势速,士用势速,神通势速。问:依何分位建立次第。此复几种。答:依一一行流转分位,建立次第。此复三种:谓刹那流转次第,内身流转次第,成立所作流转次第。问:依何分位建立时。此复几种。答:依行相续不断分位,建立时。此复三种:谓去,来,今。问:依何分位建立方。此复几种。答:依所摄受诸色分位建立方。此复三种:谓上,下,傍。问:依何分位建立数。此复几种。答:依法齐量表了分位建立数。此复三种:谓一数,二数,多数。问:依何分位建立和合。此复几种。答:依所作支无阙分位,建立和合。此复三种:谓集会和合,一义和合,圆满和合。问:依何分位建立不和合。此复几种。答:与和合相违,应知不和合,若分位,若差别。
    问:于诸蕴中,何义几蕴是有色。答:即以此性还说此性,色自性义是有色义;一蕴是有色。问:何义几蕴是有见。答:眼所行义;一蕴一分是有见。问:何义几蕴是有对。答:展转相触,据处所义,及粗大义,是有对义。粗大义者,当知远离三种微细;此三微细如前应知。一蕴一分是有对。问:何义几蕴是有漏。答:粗重所随,非彼对治烦恼所生义,一切一分是有漏。复有有漏义;谓若是处烦恼能生四种过失,是有漏义。何等名为四种过失。一不寂静过失,二内外变异过失,三发起恶行过失,四摄受因过失。当知初过失缠现行所作;第二过失,诸烦恼事随逐烦恼所作;第三过失,烦恼因缘所作;第四过失,引发后有所作。问:何义几蕴是有为。答:从因已生及应生义;一切是有为。问:何义几蕴是有诤。答:多随嗔恚自在转义;一切一分是有诤。问:何义几蕴是有爱味。答:多随爱见自在转义;一切一分是有爱味。问:何义几蕴是依耽嗜。答:多随欲贪自在转义;一切一分是依耽嗜。问:何义几蕴是世间。答:戏论依义;一切一分是世间。问:何义几蕴是堕界。答:三界所摄世间义;一切一分是堕界。问:何义几蕴是过去。答:已受用因果义;一切是过去。问:何义几蕴是未来。答:未受用因果义;一切是未来。问:何义几蕴是现在。答:已受用因义及未受用果义;一切是现在。问:何义几蕴是内。答:六处并属彼义;一蕴一分四蕴全是内。问:何义几蕴是外。答:内相违义,一蕴一分是外。问:何义几蕴是粗。答:不光洁积聚相增长义;一切一分是粗。问:何义几蕴是细。答:粗相违义;一切一分是细。问:何义几蕴是劣。答:无常苦不净染污义;一切一分是劣。问:何义几蕴是妙。答:劣相违义;一切一分是妙。问:何义几蕴是远。答:处所去来时方隔越义;一切一分是远。问:何义几蕴是近。答:远相违义;一切一分是近。
    问:何义几蕴是欲界系。答:于此间生未得对治,或得已出,三时现行义;一切一分是欲界系。问:何义几蕴是色界系。答:已得色界系对治,若入彼定,或复生彼未得上对治,或得已出,三时现行义;一切一分是色界系。问:何义几蕴是无色界系。答:已得无色界系对治,若入彼定或复生彼未得上对治,或得已出,三时现行义;一切一分是无色界系。复有差别:谓轻安俱三摩地,及彼眷属并彼果法所不摄义,是欲界系;属色烦恼与彼相违所摄义,是色界系;离色烦恼彼所摄义,当知是无色界系。
 
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