《瑜伽师地论》卷第五十六
                                   弥勒菩萨说
                              唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中五识身相应地意地之六
    问：诸蕴分位有几种。答：有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前。
    问：依何分位建立得。此复几种。答：依因自在现行分位建立得。此复三种：谓种子成就，自在成就，现行成就。
    问：依何分位建立无想定灭尽定及无想天。此三各有几种。答：依已离遍净贪未离上贪，出离想作意为先名灭分位建立无想定。此复三种：自性者唯是善；补特伽罗者在异生相续；起者先于此起，后于色界第四静虑当受彼果。依已离无所有处贪止息想作意为先名灭分位，建立灭尽定。此复三种：自性者唯是善；补特伽罗者在圣相续，通学无学；起者先于此起，后于色界重现在前；托色所依方现前故。此据未建立阿赖耶识教；若已建立，于一切处皆得现前。依已生无想有情天中名灭分位，建立无想。此亦三种：自性者无覆无记。补特伽罗者唯异生性，彼非诸圣者。起者谓能引发无想定思，能感彼异熟果，后想生已是诸有情便从彼没。
    问：依何分位建立命根。此复几种。答：依业所引异熟住时决定分位，建立命根。此复三种：谓定不定故；爱非爱故；岁劫数等所安立故。问：依何分位建立众同分。此复几种。答：依诸有情相似分位，立众同分。此复三种：所谓种类同分，自性同分，工巧业处养命同分。
    问：依何分位建立生。此复几种。答：依现在分位建立生。此复三种：所谓刹那生，相续生，分位生。问：依何分位建立老。此复几种。答：依前后分位建立老。此复三种：谓异性老，转变老，受用老。问：依何分位建立住。此复几种。答：即依生分位建立住。此复三种：谓刹那住，相续住，立制住。问：依何分位建立无常。此复几种。答：依生已坏灭分位建立无常。此复三种：谓坏灭无常，转变无常，别离无常。
    问：依何分位建立名身。此复几种。答：依假言说分位建立名身。此复三种：谓假设名身，实物名身，世所共了不了名身。如名身，句身，文身，当知亦尔。此中差别者，谓标句，释句，音所摄，字所摄。
    问：依何分位建立异生性。此复几种。答：依未生起一切出世圣法分位，建立异生性。此复三种：谓欲界系，色界系，无色界系。
    问：依何分位建立流转。此复几种。答：依因果相续分位，建立流转。此复三种：谓刹那展转流转，生展转流转，染污清净展转流转。问：依何分位建立定异。此复几种。答：依法别相分位，建立定异。此复三种：谓相定异，因定异，果定异。问：依何分位建立相应。此复几种。答：依因果相称分位，建立相应。此复三种：谓和合相应，方便相应，称可道理所作相应。问：依何分位建立势速。此复几种。答：依迅疾流转分位，建立势速。此复三种：谓诸行势速，士用势速，神通势速。问：依何分位建立次第。此复几种。答：依一一行流转分位，建立次第。此复三种：谓刹那流转次第，内身流转次第，成立所作流转次第。问：依何分位建立时。此复几种。答：依行相续不断分位，建立时。此复三种：谓去，来，今。问：依何分位建立方。此复几种。答：依所摄受诸色分位建立方。此复三种：谓上，下，傍。问：依何分位建立数。此复几种。答：依法齐量表了分位建立数。此复三种：谓一数，二数，多数。问：依何分位建立和合。此复几种。答：依所作支无阙分位，建立和合。此复三种：谓集会和合，一义和合，圆满和合。问：依何分位建立不和合。此复几种。答：与和合相违，应知不和合，若分位，若差别。
    问：于诸蕴中，何义几蕴是有色。答：即以此性还说此性，色自性义是有色义；一蕴是有色。问：何义几蕴是有见。答：眼所行义；一蕴一分是有见。问：何义几蕴是有对。答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者，当知远离三种微细；此三微细如前应知。一蕴一分是有对。问：何义几蕴是有漏。答：粗重所随，非彼对治烦恼所生义，一切一分是有漏。复有有漏义；谓若是处烦恼能生四种过失，是有漏义。何等名为四种过失。一不寂静过失，二内外变异过失，三发起恶行过失，四摄受因过失。当知初过失缠现行所作；第二过失，诸烦恼事随逐烦恼所作；第三过失，烦恼因缘所作；第四过失，引发后有所作。问：何义几蕴是有为。答：从因已生及应生义；一切是有为。问：何义几蕴是有诤。答：多随嗔恚自在转义；一切一分是有诤。问：何义几蕴是有爱味。答：多随爱见自在转义；一切一分是有爱味。问：何义几蕴是依耽嗜。答：多随欲贪自在转义；一切一分是依耽嗜。问：何义几蕴是世间。答：戏论依义；一切一分是世间。问：何义几蕴是堕界。答：三界所摄世间义；一切一分是堕界。问：何义几蕴是过去。答：已受用因果义；一切是过去。问：何义几蕴是未来。答：未受用因果义；一切是未来。问：何义几蕴是现在。答：已受用因义及未受用果义；一切是现在。问：何义几蕴是内。答：六处并属彼义；一蕴一分四蕴全是内。问：何义几蕴是外。答：内相违义，一蕴一分是外。问：何义几蕴是粗。答：不光洁积聚相增长义；一切一分是粗。问：何义几蕴是细。答：粗相违义；一切一分是细。问：何义几蕴是劣。答：无常苦不净染污义；一切一分是劣。问：何义几蕴是妙。答：劣相违义；一切一分是妙。问：何义几蕴是远。答：处所去来时方隔越义；一切一分是远。问：何义几蕴是近。答：远相违义；一切一分是近。
    问：何义几蕴是欲界系。答：于此间生未得对治，或得已出，三时现行义；一切一分是欲界系。问：何义几蕴是色界系。答：已得色界系对治，若入彼定，或复生彼未得上对治，或得已出，三时现行义；一切一分是色界系。问：何义几蕴是无色界系。答：已得无色界系对治，若入彼定或复生彼未得上对治，或得已出，三时现行义；一切一分是无色界系。复有差别：谓轻安俱三摩地，及彼眷属并彼果法所不摄义，是欲界系；属色烦恼与彼相违所摄义，是色界系；离色烦恼彼所摄义，当知是无色界系。