《瑜伽师地论》卷第五十五
                                     弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中五识身相应地意地之五
    如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴随所应建立相。如本地分立一心相，今先显示。如世尊言：若有众生于如来所但发一心及一言说，善逝大师善逝大师。如是发心，我尚说彼于诸善法多有所作，何况身语，如其心量随顺奉行。又如是言：由一净心当往善趣。如是等类，当知此中依转所摄相续一心，由世俗道名发一心；又依世俗相续道理，名发一语及发身业。
    问：有分别心无分别心，当言同缘现在境耶，为不同耶。答：当言同缘现在境界。何以故，由三因故：谓极明了故，于彼作意故，二依资养故。
    问：染心生时当言自性故染，为相应故，为随眠故。答：当言相应故，随眠故；非自性故。若彼自性是染污者，应如贪等毕竟不净。若尔大过。由彼自性不染污故，说心生时自性清净。问：诸烦恼缠，于心二种染污因中，当言何等。答：当言相应。
    问：此中何等说名随眠。答：诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行令成苦性。是故圣者由行苦故现观为苦，于诸行中安住苦观。云何观耶。如毒热痈，乃至广说如有寻有伺地，应如是观。
    复有三种染恼心法，当知普摄一切染恼：所谓业染恼，受染恼，烦恼染恼。初二染恼唯欲界系；最后染恼通三界系。
    问：何等名为心烦恼缚。答：一切随眠。问：何等名业缚。答：乐著事业名为业缚。又于三处为障碍业，亦名业缚；谓于出离心，于得出离喜乐，于得圣道。又顺异熟障业，亦名业缚。又邪愿业，亦名业缚。如是四种别开有六，总合为四。
    问：诸识生时，与几遍行心法俱起。答：五；一作意，二触，三受，四想，五思。问：复与几不遍行心法俱起。答：不遍行法乃有多种，胜者唯五：一欲，二胜解，三念，四三摩地，五慧。
    作意云何。谓能引发心法。触云何。谓三和合故能摄受义。受云何。谓三和合故能领纳义。想云何。谓三和合故，施设所缘假合而取。此复二种：一随觉想，二言说随眠想。随觉想者：谓善言说人天等想。言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类乃至禽兽等想。思云何。谓三和合故令心造作，于所缘境随与领纳和合乖离。欲云何。谓于彼彼境界随趣希乐。胜解云何。谓于彼彼境界随趣印可。念云何。谓于彼彼境界随趣明记。三摩地云何。谓于彼彼境界随顺趣向，为审虑依心一境性。慧云何。谓于彼彼境界随顺趣向简择诸法；或如理观察，或不如理观察，或非如理非不如理观察。复次作意为何业。谓于所缘引心为业。触为何业。谓受想思所依为业。受为何业。谓爱生所待为业。想为何业。谓于所缘令心彩画言说为业。思为何业。谓发起寻伺身语业为业。欲为何业。谓发生勤励为业。胜解为何业。谓于所缘功德过失或俱相违，印持为业。念为何业。谓于久所思所作所说记忆为业。三摩地为何业。谓智所依为业。慧为何业。谓于言论所行染污清净，随顺考察为业。
    问：此不遍行五种心所，于何各别境事生耶。答：如其次第，于所爱，决定，串习，观察，四境事生。三摩地慧于最后境；余随次第，于前三境。
    问：诸名所摄与心相应所余蕴法，当言率尔起耶，寻求耶决定耶。答：若依彼类心，当言即彼类。
    问：如经言此四无色蕴当言和合；非不和合。不可说言如是诸法，可分可析令其差别。何故彼法异相成就而说和合无差别耶。答：众多和合，于所缘境受用领解，方圆满故。若不尔者；随阙一种，于所为事应不圆满。
    问：诸心心所，凡有几种差别名耶。答：有众多名；谓有所缘，相应，有行，有所依等无量差别。问：何故眼等亦有境界，而但说彼名有所缘，非眼等耶。答：由彼眼等离所取境亦得生起；心与心法则不如是。问：何故名相应。答：由事等故，处等故，时等故，所作等故。问：何故名有行。答：于一所缘，作无量种差别行相转故。问：何故名有所依。答：由一种类，托众所依差别转故。虽有为法无无依者；然非此中所说依义。唯恒所依为此量故。
    问：何故乐望苦受，苦望乐受，若乐若苦望非苦乐说互相对。答：由自种类而不同分，互相对故。问：何故不苦不乐受，望彼无明说互相对。答：由与诸受一切烦恼皆为助伴，互相对故。问：何故明与无明说互相对。答：能治所治互相对故。问：何故明与涅槃说互相对。答：因果相属互相对故。
    云何建立四无色蕴，为善不善无记性耶。谓一切无差别。嗢柁南曰：
        　　依处与自性，　　相应世俗等，　　软等事差别，　　德失能所治。
    问：善法依处有几种。答：略说有六：一决定时，二止息时，三作业时，四世间清净时，五出世清净时，六摄受众生时。    问：何等为自性。答：谓信，惭愧，无贪，无嗔，无痴，精进，轻安，不放逸，舍，不害，如是诸法名自性善。问：如是诸法互相应义，云何应知。答：于决定时有信相应；止息杂染时，有惭与愧；顾自他故。善品业转时，有无贪无嗔无痴精进；世间道离欲时，有轻安；出世道离欲时，有不放逸及舍；摄受众生时，有不害；此是悲所摄故。问：是诸善法几世俗有几实物有。答：三世俗有：谓不放逸舍及不害。所以者何。不放逸舍是无贪无嗔无痴精进分故。即如是法离杂染义，建立为舍；治杂染义，立不放逸。不害即是无嗔分故，无别实物。
    问：何等名软善根。答：诸不定地所有善根；或在定地而能对治上品烦恼。问：何等名中品善根。答：若在定地世间善根；或能对治中品烦恼。问：何等名上品善根。答：谓出世间所有善根；或能对治下品烦恼。又诸善法或由加行力，或由串习力，或由自性，或由田士力，或由清净力，当知成上品。