问：善根生时依几种事而得生耶。答：若略说依八种事：一施所成福业事，二戒所成福业事，三修所成福业事，四闻所成事，五思所成事，六余修所成事，七简择所成事，八摄受有情所成事。当知此中随其所应依所说事，或于现法或于后法，随为一种贪嗔恶见，于心相续先成秽染；既被染已，由彼对治令于是处不复相应。
    问：何等名为善法差别。答：或有一种乃至十种。如本地分已广宣说。又诸善法或有对治杂染故；或有杂染静息故；或有摄受可爱果故；或有相续清净故；或有供养灵庙故；或有摄受有情故。如是等类善法差别应当了知。复次善法无有过失有何功德。善法功德有无量种。谓能净治心，令离烦恼缠及随眠；令于所缘无有颠倒；能令善根坚固不退；令等流行相续而转；不为自害，不为他害，不为俱害；不生现法罪，不生后法罪，不生现法后法罪；能令受彼所生喜；能尽生为上首所有众苦；又能增长涅槃胜解，能亲近彼；能令财位无有退失；处众勇猛，无惧无畏；广大名称流布十方；为众圣贤之所称赞；临命终时不生忧悔；身坏已后生诸善趣；于诸善法令无退失；能速随证自所求义。如是等类诸善功德无边无量，当尽了知。
    云何建立诸善对治，由十五种：谓厌患对治故，断对治故，持对治故，远分对治故，所欲趣缠对治故，非所欲趣缠对治故，随眠对治故，软品烦恼对治故，中品烦恼对治故，上品烦恼对治故，散乱对治故。谏悔对治故，羸劣对治故，制伏对治故，离系对治故。
    复次诸染污法二相所显：一本烦恼，二随烦恼。今当先说本烦恼，后当分别随烦恼。
    问：本烦恼有几种依处。答：六。一与无明俱，可意杂染境界；二与无明俱，不可意杂染境界；三与不如理作意俱，杂染境界；四与无明俱，劣等胜有情各别五取蕴得未得颠倒功德颠倒；五与无明不如理作意俱，听闻不正法；六与无明不如理作意俱，于听正法而生懈怠。当知最初欣乐和合依处；第二欣乐别离依处；第三于境颠倒依处；第四陵蔑上慢依处；第五邪执法行依处；第六不修正行不为还灭依处，
    问：烦恼自性有几种。答：有六种：一贪，二嗔，三无明。四慢，五见，六疑。
    问：何烦恼与何烦恼相应。答：无明与一切；疑都无所有；贪嗔互相无，此或与慢见。谓染爱时或高举或推求。如染爱，憎恚亦尔。慢之与见或更相应；谓高举时，复邪推构。
    问：是诸烦恼几世俗有，几实物有。答：见世俗有；是慧分故。余实物有；别有心所性。
    问：是诸烦恼云何建立软中上品。答：最后所断名软品；中间所断名中品；最初所断名上品。复由六因，诸烦恼成上品：一淫欲所生烦恼，性多上品。二串习所生烦恼，性多上品。三安足处烦恼，谓根熟者，性多上品。四不可治烦恼，谓无涅槃法者，性多上品。五非处加行烦恼，谓于尊重福田等所，性多上品。六有业烦恼，谓正发业者，性多上品。
    问：烦恼生时，由几烦恼事而得生耶。答：贪由十事生。一取蕴，二诸见，三未得境界，四已得境界，五已所受用过去境界，六恶行，七男女，八亲友，九资具，十后有及无有。
    问：何贪于何事生耶。答：随其次第，十贪于十事生。何等为十谓：事贪，见贪，贪贪，悭贪，蓋贪，恶行贪，子息贪，亲友贪，资具贪，有无有贪。
    嗔事亦有十种：一己身，二所爱有情，三非所爱有情，四过去怨亲，五未来怨亲，六现在怨亲，七不可意境，八嫉妒，九宿习，十他见。嗔亦有十；如其次第，依彼而生。依前六事立九恼事，缘彼一切嗔，皆名有情嗔；余名境界嗔；若不忍为先，亦有情嗔；若宿习嗔；若见嗔。如是十嗔略有三种：一有情嗔，二境界嗔，三见嗔。无明依七事起：一世事，二世间安立事，三运转事，四最胜事，五真实事，六杂染清净事，七增上慢事。依此七事起七无知；或复十九。当知于初事，由三种门生疑惑；于第二事，由内六处若外若俱，生我我所怨亲等见；于第三事，由业异熟及俱，生作者受者无因恶因见；于第四事，诽谤三宝；于第五事，诽谤诸谛；于第六事，起邪解行；于第七事，依得自义起增上慢。
    慢依六事生：一劣有情，二等有情，三胜有情，四内取蕴，五已得未得颠倒，六功德颠倒。依此六事生七种慢：谓慢过慢等。当知二慢依胜有情事生，余各依一事。
    见依二事生：一增益事，二损减事。增益事有四种：一我有性增益，二常无常性增益，三增上生方便增益，四解脱方便增益。损减事亦有四种：一谤因，二谤果，三谤作用，四谤善事。当知此中谓无施与乃至无妙行恶行，是名谤因；谓无妙行恶行业果异熟，是名谤果；谓无此世间乃至无化生有情，名谤作用。所以者何。诸士夫用是此中作用义。此士夫用复有四种：一往来用，二持胎藏用，三置种子用，四后有业用。若谓世间无阿罗汉等，名谤善事。依此广略八事二事，生于五见：谓萨迦耶见，边执见，见取，戒禁取，邪见。又依六十二事生边执见及邪见；谓计前际事计后际事。如经广说。依此事差别有六十二见。   

    疑依六事生：一闻不正法；二见师邪行；三见所信受意见差别；四性自愚鲁；五甚深法性；六广大法教。
    问：何等名为烦恼差别。答：一切差别，略有十五：一内门烦恼，二外门烦恼，三见断烦恼，四修断烦恼，五可爱趣缠所摄烦恼，六非可爱趣缠所摄烦恼，七随眠所摄烦恼，八软品烦恼，九中品烦恼，十上品烦恼，十一散乱位烦恼，十二谏悔位烦恼，十三羸劣位烦恼，十四制伏位烦恼，十五离系位烦恼。复次烦恼无有功德，有多过失；谓于缠位污心相续。广说如有寻有伺地。复次烦恼非能对治。虽复经言依爱断爱，依慢断慢，然非烦恼；但是善心加行希求高举行相与彼相似，假说爱慢。复次如前说十五种心对治差别，当知烦恼是彼所治亦十五种。
    复次随烦恼依处，当知略有九种：一展转共住，二展转相举，三利养，四邪命，五不敬尊师，六不忍，七毁增上戒，八毁增上心，九毁增上慧。
    复次随烦恼自性云何。谓忿，恨，覆，恼，嫉，悭，诳，谄，憍，害，无惭，无愧，惛沈，掉举，不信，懈怠，放逸，忘念，散乱，不正知，恶作，睡眠，寻伺。如本地分已广宣说。如是等类，名随烦恼自性。
    此中初二依初依处而生；第三第四依第二；第五第六依第三；第七第八依第四；第九依第五；第十依第六；十一十二依第七；所余十二依后二依处而生。
    当知此中毁增上心，毁增上慧，由三门转：一由毁止相门，二由毁举相门，三由毁舍相门。惛沉睡眠由初依处生；掉举恶作由第二依处生；不信乃至寻伺由第三依处生。
    复次随烦恼云何展转相应。当知无惭无愧与一切不善相应；不信懈怠放逸忘念散乱恶慧与一切染污心相应；睡眠恶作与一切善不善无记相应；所余当知，互不相应。