解脱胜处遍处想者：如前三摩呬多地应知修相。由于此想亲近修习多修习故；能引最胜诸圣神通。若变事通，若化事通，若胜解通。及能引发无诤愿智四无碍解。谓法无碍解，义无碍解，辞无碍解，辩无碍解等种种功德。
又圣非圣二神境通有差别者，谓圣神通随所变事，随所化事，随所胜解，一切皆能如实成办；无有改异，堪任有用。非圣神通不能如是；犹如幻化唯可观见，不堪受用。当知如是十二种想，亲近修习多修习故；随其所应便能引发五种神通，及能引发不共异生，如其所应诸圣功德。
复次此中于初静虑下中上品善修习已；随其所应，当生梵众天梵辅天大梵天众同分中。于第二静虑下中上品善修习；。随其所应，当生少光天无量光天极光净天众同分中。于第三静虑下中上品善修习已；随其所应，当生少净天无量净天遍净天众同分中。于第四静虑下中上品善修习已；随其所应，当生无云天福生天广果天众同分中。若不还者，以无漏第四静虑，间杂熏修有漏第四静虑；即于此中下品中品上品上胜品上极品，善修习已，随其所应，当生五净居天众同分中。谓无烦无热善现善见色究竟天。若于空处识处无所有处非想非非想处下中上品，善修习已；当生空处识处无所有处非想非非想处随行天众同分中。由彼诸天无有形色，是故亦无处所差别。然住所作有其差别。于无想定善修习已；当生无想有情天众同分中。
复次此中云何应知离欲者相。谓离欲者，身业安住诸根无动；威仪进止无有躁扰，于一威仪能经时久，不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂静；不乐諠杂，不乐众集，言语安详。眼见色已唯觉了色；不因觉了而起色贪。如是耳闻声已，鼻嗅香已，舌尝味已，身觉触已，唯觉了声，乃至其触；不因觉了而起声贪乃至触贪。能无所畏，觉慧幽深，轻安广大，身心隐密。无有贪婪，无有愤发，能有堪忍。不为种种欲寻思等诸恶寻思扰乱其心。如是等类，当知名为离欲者相。
《瑜伽师地论》卷第三十三
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