《瑜伽师地论》卷第三十四
                                     弥勒菩萨说
                                 唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之二
    如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道；应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意。所谓最初了相作意，最后加行究竟果作意，乃至证得阿罗汉果。修瑜伽师于四圣谛略標广辩增上教法，听闻受持，或于作意已善修习，或得根本静虑无色。由四种行了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行了集谛相。谓因行，集行，起行，缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行，静行，妙行，离行。由四种行了道谛相。谓道行，如行，行行，出行。如是名为了相作意。
    由十种行观察苦谛，能随悟入苦谛四行。何等为十：一变异行，二灭坏行，三别离行，四法性行，五合会行，六结缚行，七不可爱行，八不安隐行，九无所得行，十不自在行。如是十行依证成道理能正观察。
    此中且依至教量理，如世尊说：诸行无常。又此诸行略有二种。一有情世间，二器世间。世尊依彼有情世间说如是言：苾刍当知，我以过人清净天眼，观诸有情死时生时，广说乃至身坏已后当生善趣天世界中。由此法门显示世尊以净天眼，现见一切有情世间是无常性。又世尊言：苾刍当知，此器世间长时安住；过是已后渐次乃至七日轮现。如七日经广说，乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世诸器世界皆被焚烧。灾火灭后灰烬不现，乃至余影亦不可得。由此法门，世尊显示诸器世间是无常性。如是且依至教量理，修观行者净信增上作意力故；于一切行无常之性获得决定。得决定已；即由如是净信增上作意力故，数数寻思观察一切，现见不背不由他缘无常之性。
    云何数数寻思观察。谓先安立内外二事。言内事者：谓六处等。言外事者：有十六种。一者地事。谓城邑，聚落，舍，市，廛等。二者园事。谓药草，丛林等。三者山事。谓种种山，安布差别。四者水事。谓江河，陂湖，众流，池沼。五者作业事。六者库藏事。七者食事。八者饮事。九者乘事。十者衣事。十一者庄严具事。十二者舞歌乐事。十三者香鬘涂饰事。十四者资生具事。十五者诸光明事。十六者男女承奉事。如是名为十六种事。安立如是内外事已，复于彼事现见增上作意力故；以变异行，寻思观察无常之性。此中内事有十五种所作变异，及有八种变异因缘。
    云何内事有十五种所作变异。一分位所作变异，二显色所作变异，三形色所作变异，四兴衰所作变异，五支节具不具所作变异，六劬劳所作变异，七他所损害所作变异，八寒热所作变异，九威仪所作变异，十触对所作变异，十一杂染所作变异，十二疾病所作变异，十三终没所作变异，十四青瘀等所作变异，十五一切不现尽灭所作变异。
    云何八种变异因缘。一积时贮畜，二他所损害，三受用亏损，四时节变异，五火所焚烧，六水所漂烂，七风所鼓燥，八异缘会遇。积时贮畜者：谓有色诸法。虽于好处安置守护；而经久时自然败坏，其色衰损变异可得。他所损害者：谓种种色法，若为于他种种捶打，种种损害；即便种种形色变异。受用亏损者：谓各别属主种种色物，受者受用增上力故；损减变异。时节变异者：谓秋冬时，丛林药草，华叶果等萎黄零落；于春夏时，枝叶华果青翠繁茂。火所焚烧者：谓大火纵逸，焚烧村邑，国城王都悉为灰烬。水所漂烂者：谓大水洪漫，漂荡村邑国城王都，悉皆沦没。风所鼓燥者：谓大风飘扇，湿衣湿地稼穑丛林，干曝枯槁。异缘会遇者：谓缘乐受触，受乐受时，遇苦受触；缘苦受触，受苦受时，遇乐受触；缘不苦不乐受触，受不苦不乐受时，遇乐受触或苦受触。又有贪者会遇嗔缘，贪缠止息，发起嗔缠。如是有嗔痴者，会遇异分烦恼生缘当知亦尔。如是眼识正现在前，会遇声香味触境等，余境余缘起异分识。其余一切如理应知。是名八种变异因缘。一切有色及无色法所有变异，皆由如是八种因缘。除此更无若过若增。
    云何寻思内事分位所作变坏无常之性。谓由观见或自或他，从少年位乃至老位，诸行相续前后差别，互不相似。见是事已便作是念：如是诸行其性无常。何以故。此内分位前后变异现可得故。
    云何寻思内事显色所作变异无常之性。谓由观见或自或他，先有妙色，肌肤鲜泽，后见恶色，肌肤枯槁。复于后时还见妙色肌肤鲜泽。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。何以故。此内显色前后变异现可得故。
    云何寻思内事形色所作变异无常之性。谓如说显色，如是形色，由肥瘦故，应知亦尔。
    云何寻思内事兴衰所作变异无常之性。谓由观见或自或他，先时眷属财位，或见悉皆兴盛；后见一切皆悉衰损。复于后时还见兴盛。见是事已便作是念：如是诸行其性无常。何以故。兴衰变异现可得故。
    云何寻思内事支节所作变异无常之性。谓由观见或自或他，先时支节无有缺减；后时观见支节缺减。或王所作或贼所作，或人所作或非人作。见是事已便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
    云何寻思内事劬劳所作变异无常之性。谓由观见或自或他，身疲劳性，身疲极性，或驰走所作，或跳踊所作，或趒踯所作，或骗骑所作，或作种种迅疾身业。复于余时，见彼远离疲劳疲极。见是事已便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
    云何寻思内事他所损害所作变异无常之性。谓由观见或自或他，他所损害其身变异。或由刀杖鞭革皮绳矛（矛+肖）等坏；或由种种蚊虻蛇蝎诸恶毒触之所损害。复于余时见不变异。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
    云何寻思内事寒热所作变异无常之性。谓由观见或自或他于正寒时身不舒泰，踡局战慄；寒冻缠逼，希遇温阳。于正热时身体舒泰，奋身干语，霢霂流汗；热渴缠逼，希遇清凉。复至寒时还见如前所说相状。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。