云何寻思内事威仪所作变异无常之性。谓由观见或自或他，行住坐卧随一威仪，或时为损，或时为益。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何寻思内事触对所作变异无常之性。谓由触对顺乐受触，领乐触缘所生乐时，自能了别乐受分位。如能了别乐受分位，如是了别苦受分位，不苦不乐受分位，应知亦尔。彼由了别如是诸受前后变异，是新新性，非故故性，或增或减暂时而有，率尔现前，寻即变坏。知是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何观察内事杂染所作变异无常之性。谓能了知先所生起或有贪心，或离贪心；或有嗔心，或离嗔心；或有痴心，或离痴心；又能了知随一一种诸随烦恼所染污心；又能了知随一一种诸随烦恼不染污心；又能了知彼心相续由诸烦恼及随烦恼，于前后位趣入变坏不变坏性。见是事已便作是念：如是诸行其性无常。何以故。心由杂染所作变异现可得故。
云何观察内事疾病所作变异无常之性。谓由观见或自或他，先无疾病安乐强盛；后时观见或自或他遭重病苦，触对猛利身诸苦受；如前广说。复于余时还见无病安乐强盛。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何观察内事终没所作变异无常之性。谓由观见今时存活，安住支持；复于余时观见死没，唯有尸骸，空无心识。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何观察内青瘀等所作变异无常之性。谓由观见死已尸骸，或于一时至青瘀位，或于一时至脓烂位，如是乃至骨锁之位。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察内事一切不现尽灭所作变異无常之性。谓由观见彼于余时此骨锁位亦复不现，皆悉败坏离散磨灭；遍一切种眼不复见。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。何以故。如是色相数数改转，前后变异，现可得故。
如是且由现见增上作意力故：十五种行，观察内事种种变异无常之性。观察是已；复更观察十六外事，种种变异无常之性。
云何观察地事变异无常之性。谓由观见此地方所，先未造立道场天寺宅舍市廛城墙等事；后见新造，善作善饰。复于余时，见彼朽故圮坼，零落颓毁穿缺，火所焚烧，水所漂荡。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。何以故。如是色相前后转变现可得故。
云何观察园事变异无常之性。谓先观见诸园苑中，药草丛林，华果枝叶，悉皆茂盛，青翠丹晖，甚可爱乐；复于后时，见彼枯槁无诸华果，柯叶零落，火所焚烧，水所漂荡。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察山事变异无常之性。谓于一时，观见其山，丛林蓊郁，耸石巉岩；复于一时，见彼丛林巉岩耸石，雕残聵毁，高下参差，火所焚烧，水所漂荡。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何观察水事变异无常之性。谓先一时，见诸河渎池泉井等，涛波涌溢，醴水盈满；后于一时，见彼一切枯涸干竭。见是事已，便作是念：如是诸行其性无常。余如前说。
云何观察业事变异无常之性。谓先一时，见彼种种徇利牧农工巧正论行船等业，皆悉兴盛；复于一时，见彼事业皆悉衰损。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察库藏变异无常之性。谓由观见种种库藏，一时盈满，一时灭尽。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察饮食变异无常之性。谓由观见种种饮食，一时未办，一时已办；一时入口牙齿咀嚼，和杂涎唾，细细吞咽；一时入腹渐渐消化；一时变为屎尿流出。见此事已，便作是念；如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察乘事变异无常之性。谓于一时，见种种乘，新妙庄严，甚可爱乐；复于一时，见彼朽故，离诸严饰。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察衣事变异无常之性。谓由观见种种衣服，一时新成，一时故坏，一时鲜洁，一时垢腻。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察严具变异无常之性。谓由观见诸庄严具，一时未成，一时已成；一时坚固，一时破坏。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察舞歌乐事所有变异无常之性。谓由观见舞歌伎乐，现在种种音曲差别，异起异谢。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性。谓先观见种种香鬘鲜荣芬馥；后时见彼萎悴臭烂。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察资具变异无常之性。谓观见彼，未造已造成满破坏前后变异。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察光明变异无常之性。谓由观见种种明闇，生灭变异。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
云何观察男女承奉所有变异无常之性。谓观见彼或衰或盛，不久坚住。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
如是一切外事诸行，前之六种是所摄受事；后之十种是身资具事。以要言之，当知其性皆是无常。何以故。形相转变，现可得故。由如是等如前所说，诸变异行现见增上作意力故；于内外事如其所应，以变异行，观察一切是无常性。由是因缘，于诸变异无常之性，现见不背；不由他缘，非他所引，随念观察，审谛决定。即由如是所说因缘，说名现见增上作意。
即由如是现见增上作意力故；观察变异无常性已。彼诸色行，虽复现有刹那生灭，灭坏无常；而微细故，非现所得；故依现见增上作意，应正比度。云何比度。谓彼诸行要有刹那生灭灭坏，方可得有前后变异；非如是住得有变异。是故诸行，必定应有刹那生灭。彼彼众缘和合有故，如是如是诸行得生；生已，不待灭坏因缘自然灭坏。如是所有变异因缘，能令诸行转变生起。此是变异生起因缘，非是诸行灭坏因缘。所以者何。由彼诸行，与世现见灭坏因缘俱灭坏已，后不相似生起可得；非彼一切全不生起。或有诸行，既灭坏已；一切生起，全不可得。如煎水等。最后一切皆悉銷尽。灾火焚烧器世间已，都无灰烬，乃至余影亦不可得。彼亦因缘，后后展转渐减尽故，最后一切都无所有；不由其火作如是事。是故变异，由前所说八种因缘，令变生起，自然灭坏。如是比度作意力故；由灭坏行，于彼诸行刹那生灭，灭坏无常而得决定。于如是事得决定已；复于他世非所现见诸行生起，应正比度。
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