《瑜伽师地论》卷第十七
                                     弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中思所成地第十一之二
    应发勤精进，常坚固勇猛，恒修不放逸，五支善安住者：此颂显示由被甲方便无退精进故；修习五支不放逸故；令所修学清净殊胜。五支不放逸者：谓去来今先时所作及俱所行。当隐自诸善，亦发露众恶，得诸衣服等，粗妙皆欢喜，少随于世务，粗弊亦随转，受杜多功德，为寂离烦恼者：此二颂中显示远离眷属贪欲多欲不知足因故；及远离多欲不知足障净学因故；学得清净。当具足威仪应量而摄受，终无有所为诈现威仪相者：此颂显示具足威仪故；不于他前诡现相故；凡所摄受善知量故；为修梵行资持寿命有所受故；学得清净。不自说实德，亦不令他说，虽有所方求，而非现异相，从他边乞求，终不强威逼，以法而获得，得已不轻毁者：此二颂中显示远离绮言说故，诡现相故，强威逼故，以所得利转招利故；令所修学清净殊胜。不耽著利养及所有恭敬，亦不执诸见增益与损减者：此颂显示不耽著利养恭敬故；不执著五种恶见故；令所修学清净殊胜。不著顺世间无义文咒术，亦不乐畜积无义长衣钵者：此颂显示不执著诸恶见因外道邪论。以能障碍取蕴解脱。彼所制造名顺世间。及远离耽著利养恭敬因长衣钵等。因清净故学得清净。恐增诸烦恼，不染习居家，为净修智慧，当亲近贤圣者：此颂显示远离所治因，亲近能治因故；学得清净。不畜朋友家，恐发忧悲乱，能生苦烦恼，才起寻远离者：此颂显示若亲近居家，生忧悲散乱，增长诸烦恼，能为众苦因。由亲近彼能生众苦，烦恼才生寻即除遣。如是显示对治之因。
    不受于信施，恐加害疮疱，于如来正法，尝无有弃舍者：此颂显示不贪著利养恭敬，不坚执诸恶邪见，不虚受用信施，不毁谤正法，亦能远离贪著后世诸欲及能生起诸恶见因。如是所学清净殊胜。于他愆犯中，无功用安乐，常省自过失，知已速发露者：此颂显示远离作意求觅他人所有过失，于自善品无有散乱常生欢喜；于自过失如实了知发露悔除，离增上慢。由此因缘学得清净。若犯于所犯，当如法出离，所应营事中，能勇励自作者：此颂显示出离所犯，及能远离贪受他人恭奉侍卫。由此因缘学得清净。于佛及弟子，威德与言教，一切皆信受，观大罪不谤者：此颂显示信圆满故，于能诽谤见大罪故，学得清净。于极甚深法，不可思度处，能舍旧师宗，不坚执自见者：此颂显示远离安住自见取故，清净殊胜。常乐居远离，及边际卧具，恒修习善法，坚精进勇猛者：此颂显示若身若心皆远离故；习近顺定诸卧具故；远离一切不善寻思，纯修白净诸善法故；非沉掉等诸随烦恼所摧蔽故；能善圆满正加行故；增上心学方便殊胜。无有欲生欲，不憎恶憎恶，离睡眠睡眠，时不居寂静，离恶作恶作，无希虑希虑，一切种恒时，成就正方便者：此二颂中显示远离贪欲嗔恚，惛沉睡眠，掉举恶作及疑蓋故；于诸善法生起欲故；于诸欲中极憎厌故；为修善品方便加行有所堪任及心安静，于时时间习睡眠故；若心沉没或虑彼生于净妙相思惟作意，及游行时不居静故；于先所犯便生忧悔，于所不犯无忧悔故；后后殊胜生希虑故；殷重无间正方便故；增上心学转得清净。引发与觉悟，及和合所结，有相若亲昵，亦多种喜乐，侵逼极亲昵，名虚妄分别，能生于欲贪，智者当远离者：此二颂中显示八种虚妄分别，能生淫欲所有贪爱，从初方便次第生起乃至究竟。由远离故，诸所修学清净殊胜。引发分别者：谓能引发于可爱事不正思惟相应之心所有分别。觉悟分别者：谓即于彼可爱事中觉悟贪缠相应分别。和合所结分别者：谓即于彼可爱事中所有分别。有相分别者：谓即于彼可爱事中，执取种种净妙相状所有分别。亲昵分别者：谓于已得所爱事中勇励相应所有分别。喜乐分别者：谓即于彼所得事中，种种受用希慕爱乐种种门转所有分别。侵逼分别者：谓两根会时所有分别。极亲昵分别者：谓不净出时所有分别。诸欲令无饱，众多所共有，是非法因缘，能增长贪爱，贤圣所应离，速趣于坏灭，仗托于众缘，危逸所依地者：此二颂中显示八种现法后法如其所应诸欲过患。若能观见即是断除欲爱方便。
    诸欲如枯骨，亦如软肉段，如草炬相似，犹如大火坑，譬如蟒毒蛇，亦如梦所见，如借庄严具，如树端熟果，如是知诸欲，都不应耽乐者：此中广引如前所说令无饱等于诸欲中八种过患，一切世间共成譬喻，显示诸欲过患深重。又为显示于诸欲中具有如是众多过患分明可了；何有智者于彼耽乐。又彼诸欲如枯骨故令无饱满；如段肉故众多共有；犹如草炬正起现前极烧恼故，非法因缘；如大火坑生渴爱故，增长贪爱；如蟒毒故贤圣远离；如梦见故速趣坏灭；犹如假借庄严具故，仗托众缘；犹如树端烂熟果故，危亡放逸所依之地。当听闻正法，常思惟修习，先观见粗静，次于修一向，舍烦恼粗重，于断生欣乐，于诸相观察，得加行究竟，能离欲界欲，及离色界欲，入真谛现观，能离一切欲，证现法涅槃，及余依永尽者：此中显示由了相等七种作意世出世道皆清净故；证得有余及无余依二涅槃果。增上慧学究竟清净。听闻正法常思惟言显示了相作意。常修习言显示胜解作意。由起胜解而修习故。先观见粗静言，显示远离作意。于修习一向等言，显示摄乐作意。于诸相观察言，显示观察作意。加行究竟言，显示加行究竟作意。能离欲界欲及离色界欲，入真谛现观能离一切欲等言，显示世间出世间加行究竟果作意。
    已释意趣义圣教伽他。今当建立体义伽他。如颂言：
　　    于身语意诸所有， 一切世间恶莫作， 由念正知离诸欲， 勿亲能引无义苦。