复有五种愚：一义愚，二见愚，三放逸愚，四真实义愚，五增上慢愚。前十九愚，今五种愚，相摄云何。谓见愚，摄前六及于因所生法无知。放逸愚，摄于业异熟俱无知。真实义愚，摄于佛等乃至道谛无知。增上慢愚，摄最后无知。当知义愚通摄一切。复次无知，无见，无有现观，黑闇，愚痴，及无明闇，如是六种无明差别，随前所说七无知事次第应知。于后二无知事总合为一，起此最后无明黑闇。复有差别：谓闻思修所成三慧所治差别，如其次第说前三种，即此所治软中上品差别。说后三种，如是所治差别故，自性差别故，建立六种差别应知。
身行云何，谓身业。若欲界若色界，在下名福非福，在上名不动。语行云何，谓语业。余如前应知。意行云何，谓意业。若在欲界名福非福，在上二界唯名不动。眼识云何，谓于当来依止眼根了别色境识，所有福非福不动行所熏发种子识，及彼种子所生果识。如眼识如是，乃至意识应知亦尔。由所依及境界所起了别差别应知。此于欲界具足六种，色界唯四，无色界唯一。受蕴云何，谓一切领纳种类。想蕴云何，谓一切了像种类。行蕴云何，谓一切心所造作意业种类。识蕴云何，谓一切了别种类。如是诸蕴皆通三界。四大种云何，谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何，谓十色处，及法处所摄色。欲界具十及法处所摄假色，色界有八，及法处所摄色，然非一切。此亦二种：谓识种子所摄受种子名色，及于彼所生果名色。眼处云何，谓眼识所依净色，由此于色已见现见当见。如眼处如是，乃至意处随其所应尽当知。于一切处，应说三时业用差别。此亦二种：谓名色种子所摄受种子六处，及彼所生果六处。五在欲色界，第六通三界。眼触云何，谓三和所生，能取境界净妙等义。如是余触，各随别境说相应知。此复二种：谓六处种子所摄受种子触，及彼所生果触。欲界具六，色界四，无色界一。乐受云何，谓顺乐诸根境界为缘，所生适悦受，受所摄。苦受云何，谓顺苦二为缘，所生非适悦受，受所摄。不苦不乐受云何，谓顺不苦不乐二为缘，所生非适悦非不适悦受，受所摄。欲界三，色界二，第四静虑以上乃至非想非非想处唯有第三不苦不乐。此亦二种：谓触种子所摄受种子受，及彼所生果受。
《瑜伽师地论》卷第九
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