《瑜伽师地论》卷第八     

                                 弥勒菩萨说
                              唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中有寻有伺等三地之五
    复次云何杂染施设建立。谓由三种杂染应知，何等为三。一烦恼杂染，二业杂染，三生杂染。烦恼杂染云何，嗢柁南曰：
　　    自性若分别，因位及与门，上品颠倒摄，差别诸过患。
    当知烦恼杂染：由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒摄故，差别故，过患故，解释应知。
    烦恼自性者：谓若法生时其相自然不寂静起，由彼起故不寂静行相续而转，是名略说烦恼自性。
    烦恼分别者：或立一种。谓由烦恼杂染义故。或分二种。谓见道所断，修道所断。或分三种。谓欲系，色系，无色系。或分四种。谓欲系记，无记，色系无记，无色系无记。或分五种。谓见苦所断，见集所断，见灭所断，见道所断，修道所断。或分六种。谓贪，恚，慢，无明，见，疑。或分七种。谓七种随眠。一欲贪随眠，二嗔恚随眠，三有贪随眠，四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。或分八种。谓贪，恚，慢，无明，疑，见，及二种取。或分九种。谓九结。一爱结，二恚结，三慢结，四无明结，五见结，六取结，七疑结，八嫉结，九悭结。或分十种。一萨迦耶见，二边执见，三邪见，四见取，五戒禁取，六贪，七恚，八慢，九无明，十疑。或分一百二十八烦恼。谓即上十烦恼，由迷执十二种谛建立应知。何等名为十二种谛。谓欲界苦谛集谛，色界苦谛集谛，无色界苦谛集谛，欲界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛，色界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛，无色界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛。此中于欲界苦集谛及于欲界增上灭道谛，具有十烦恼迷执。于色界苦集谛及于彼增上灭道谛，除嗔有余烦恼迷执。如于色界，于无色界亦尔。于欲界对治修中有六烦恼迷执。谓除邪见，见取，戒禁取，疑。于色界对治修中有五烦恼迷执。谓于上六中除嗔。如于色界对治修中，于无色对治修中亦尔。如迷执，障碍亦尔。萨迦耶见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。边执见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，执五取蕴为我性已，等随观执为断为常，若分别若不分别染污慧为体。邪见者：谓由亲近不善丈夫闻非正法，不如理作意故，拨因拨果或拨作用，坏真实事，唯用分别染污慧为体。见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，以萨迦耶见，边执见，邪见，及所依所缘所因俱有相应等法，比方他见等，随观执为最为上胜妙第一，唯用分别染污慧为体。戒禁取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，即于彼见，彼见随行，若戒若禁，及所依所缘所因，俱有相应等法，等随观执为清净为解脱为出离，唯用分别染污慧为体。贪者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，于外及内可爱境界，若分别不分别染著为体。恚者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，于外及内非爱境界，若分别不分别憎恚为体。慢者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，于外及内高下胜劣，若分别不分别高举为体。无明者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，及由任运失念故，于所知事若分别不分别，染污无知为体。疑者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法不如理作意故，即于所知事，唯用分别异觉为体。
    烦恼因者：谓六种因。一由所依故，二由所缘故，三由亲近故，四由邪教故，五由数习故，六由作意故。由此六因起诸烦恼。所依故者，谓由随眠起诸烦恼。所缘故者，谓顺烦恼境界现前。亲近故者，谓由随学不善丈夫。邪教故者，谓由闻非正法。数习故者，谓由先植数习力势。作意故者，谓由发起不如理作意故诸烦恼生。
    烦恼位者：略有七种。一随眠位，二缠位，三分别起位，四俱生位，五輭位，六中位，七上位。由二缘故烦恼随眠之所随眠。一由种子随逐故，二由彼增上事故。
    烦恼门者：略由二门烦恼所恼，谓由缠门及随眠门。缠门有五种。一由不寂静住故，二由障碍善故，三由发起恶趣恶行故，四由摄受现法鄙贱故，五由能感生等苦故。云何随眠门所恼。谓与诸缠作所依故，及能引发生等苦故。又由七门一切烦恼于见及修能为障碍应知。谓邪解了故，不解了故，解了不解了故，邪解了迷执故，彼因依处故，彼怖所生故，任运现行故。
    云何烦恼上品相：谓猛利相及尤重相。此相略有六种：一由犯故，二由生故，三由相续故，四由事故，五由起恶业故，六由究竟故。由犯故者：谓由此烦恼缠故，毁犯一切所有学处。由生故者：谓由此故，生于欲界苦恶趣中。由相续故者：谓贪等行诸根成熟少年盛壮无涅槃法者。由事故者：谓缘尊重田，若缘功德田，若缘不应行田而起。由起恶业故者：谓由此烦恼缠故，以增上适悦心起身语业。由究竟故者：谓此自性上品所摄，最初輭对治道之所断故。
    烦恼颠倒摄者：谓七颠倒。一想倒，二见倒，三心倒，四于无常常倒，五于苦乐倒，六于不净净倒，七于无我我倒。想倒者：谓于无常苦不净无我中，起常乐净我妄想分别。见倒者：谓即于彼妄想所分别中，忍可欲乐建立执著。心倒者：谓即于彼所执著中贪等烦恼。当知烦恼略有三种，或有烦恼是倒根本，或有烦恼是颠倒体，或有烦恼是倒等流。倒根本：谓无明。颠倒体者：谓萨迦耶见，边执见一分，见取，戒禁取及贪。倒等流者：谓邪见，边执见一分，恚，慢，及疑。此中萨迦耶见是无我我倒，边执见一分是无常常倒，见取是不净净倒，戒禁取是于苦乐倒，贪通二种谓不净净倒及于苦乐倒。