《大方广佛华严经》卷第五十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
如来出现品第三十七之一
尔时世尊从眉间白毫相中放大光明，名如来出现。无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众。震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉，及以一切道场众会。作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。时此道场一切大众身心踊跃生大欢喜。作如是念，甚奇希有，今者如来放大光明，必当演说甚深大法。尔时如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言。
正觉功德大智出，普达境界到彼岸，等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。
已升无相境界岸，而现妙相庄严身，放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。
十方所有诸世界，悉能震动无有余，未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。
虚空法界性平等，已能如是而安住，一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。
苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，于诸境界智无碍，与一切佛同其性。
导师放此大光明，震动十方诸世界，已现无量神通力，而复还来入我身。
决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我发起问法心，是故我今请法王。
今此众会皆清净，善能度脱诸世间，智慧无边无染著，如是贤胜咸来集。
利益世间尊导师，智慧精进皆无量，今以光明照大众，令我问于无上法。
谁于大仙深境界，而能真实具开演，谁是如来法长子，世间尊导愿显示。
尔时如来即于口中放大光明，名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明以为眷属，普照十方尽虚空等法界一切世界，右绕十匝显现如来种种自在，开悟无量诸菩萨众。震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会。作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已，普贤菩萨身及师子座过于本时及诸菩萨身座百倍，唯除如来师子之座。
尔时如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言，佛子，佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜不可思议，世莫能知是何瑞相。普贤菩萨摩诃萨言，佛子，我于往昔见诸如来应正等觉，示现如是广大神变，即说如来出现法门。如我惟忖，今现此相当说其法。说是语时，一切大地悉皆震动，出生无量问法光明。
时性起妙德菩萨问普贤菩萨言，佛子，菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来应正等觉出现之法。愿为我说。佛子，此诸无量百千亿那由他菩萨众会，皆久修净业念慧成就，到于究竟大庄严岸。具一切佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失。大悲观察一切众生，决定了知诸大菩萨神通境界。已得诸佛神力所加，能受一切如来妙法。具如是等无量功德，皆已来集。佛子，汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养，成就菩萨最上妙行。于三昧门皆得自在，入一切佛秘密之处，知诸佛法断众疑惑。为诸如来神力所加，知众生根随其所乐为说真实解脱之法，随顺佛智演说佛法到于彼岸。有如是等无量功德。善哉佛子，愿说如来应正等觉出现之法，身相，言音，心意，境界，所行之行，成道转法轮，乃至示现入般涅槃，见闻亲近所生善根。如是等事愿皆为说。时如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰。
善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆。
菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世，云何身语心境界，及所行处愿皆说。
云何诸佛成正觉，云何如来转法轮，云何善逝般涅槃，大众闻已心欢喜。
若有见佛大法王，亲近增长诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获。
若有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生深信，有何等利愿宣说。
此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境界，净众生者愿为说。
愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。
如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。
此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，愿以净心具开演，如来出现广大法。
尔时普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言。佛子此处不可思议。所谓如来应正等觉以无量法而得出现。何以故。非以一缘，非以一事，如来出现而得成就，以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十。所谓过去无量摄受一切众生菩提心所成故。过去无量清净殊胜志乐所成故。过去无量救护一切众生大慈大悲所成故。过去无量相续行愿所成故。过去无量修诸福智心无厌足所成故。过去无量供养诸佛教化众生所成故。过去无量智慧方便清净道所成故。过去无量清净功德藏所成故。过去无量庄严道智所成故。过去无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门圆满，成于如来。佛子，譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘无量事方乃得成。所谓兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何。一名能持，能持大水故。二名能消，能消大水故。三名建立，建立一切诸处所故。四名庄严，庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量因缘乃成三千大千世界。法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。如来出现亦复如是。非以一缘，非以一事，而得成就，以无量因缘，无量事相，乃得成就。所谓曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四种大智风轮。何等为四。一者念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨故。二者出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故。三者善巧迴向大智风轮，能成就一切善根故。四者出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉。法性如是，无生无作而得成就。佛子，是为如来应正等觉出现第一相。菩萨摩诃萨应如是知。
