十力大雄最无上，譬如虚空无等等，境界广大不可量，功德第一超世间。
十力功德无边量，心意思量所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。
十方国土碎为尘，或有算计知其数，如来一毛功德量，千万亿劫无能说。
如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，如来境界亦如是。
或有能于刹那顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。
譬如法界遍一切，不可见取为一切，十力境界亦复然，遍于一切非一切。
真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍，诸佛境界亦复然，体性平等不增减。
譬如实际而非际，普在三世亦非普，导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。
法性无作无变易，犹如虚空本清净，诸佛性净亦如是，本性非性离有无。
法性不在于言论，无说离说恒寂灭，十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。
了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。
若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。
导师所现于身业，语业心业诸境界，转妙法轮般涅槃，一切善根我今说。
譬如世界初安立，非一因缘而可成，无量方便诸因缘，成此三千大千界。
如来出现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。
譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。
十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所迴向诸众生，普导令成无上果。
如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除世界将成时，清净虚空大风力。
如来出现亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意无能持，唯除清净广大心。
譬如空中澍大雨，无所从来无所去，作者受者悉亦无，自然如是普充洽。
十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。
譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。
善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。
譬如空云澍大雨，能灭能起亦能断，一切珍宝悉能成，三千所有皆分别。
十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，一切智宝皆使成，众生心乐悉分别。
譬如空中雨一味，随其所雨各不同，岂彼雨性有分别，然随物异法如是。
如来法雨非一异，平等寂静离分别，然随所化种种殊，自然如是无边相。
譬如世界初成时，先成色界天宫殿，次及欲天次人处，乾闼婆宫最后成。
如来出现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。
诸天初见莲华瑞，知佛当出生欢喜，水缘风力起世间，宫殿山川悉成立。
如来宿善大光明，巧别菩萨与其记，所有智轮体皆净，各能开示诸佛法。
譬如树林依地有，地依于水得不坏，水轮依风风依空，而其虚空无所依。
一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立，方便依智智依慧，无碍慧身无所依。
譬如世界既成立，一切众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。
法王出现亦如是，一切众生获其利，若有见闻及亲近，悉使灭除诸惑恼。
如来出现法无边，世间迷惑莫能知，为欲开悟诸含识，无譬喻中说其譬。
佛子，诸菩萨摩诃萨应云何见如来应正等觉身。佛子，诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故。诸菩萨摩诃萨不应于一法一事一身，一国土一众生见于如来。应遍一切处见于如来。佛子，譬如虚空遍至一切色非色处，非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦如是。遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故。如来身无身故，为众生故示现其身。佛子，是为如来身第一相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色。而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是。以智光明普照明故，令一切众生世出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故。从本已来一切执著，一切戏论皆永断故。佛子，是为如来身第二相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓破闇作明变湿令燥，生长草木成熟谷稼，廓彻虚空开敷莲华，行者见道居者办业。何以故。日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是。以无量事普益众生。所谓灭恶生善破愚为智，大慈救护大悲度脱，令其增长根力觉分，令生深信舍离浊心，令得见闻不坏因果，令得天眼见殁生处，令心无碍不坏善根，令智修明开敷觉华，令其发心成就本行。何以故。如来广大智慧日身，放无量光普照耀故。佛子，是为如来身第三相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如日出于阎浮提，先照一切须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照一切大地。日不作念，我先照此，后照于彼。但以山地有高下故，照有先后。如来应正等觉亦复如是。成就无边法界智轮，常放无碍智慧光明。先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生。随其心器示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定亦皆普及。为作未来利益因缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念，我当先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。但放光明平等普照，无碍无障，无所分别。佛子，譬如日月随时出现，大山幽谷普照无私。如来智慧复亦如是。普照一切无有分别。随诸众生根欲不同，智慧光明种种有异。佛子，是为如来身第四相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故。因此得知昼夜时节，受用种种衣服饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是。无信无解，毁戒毁见，邪命自活。生盲之类无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦为智日之所饶益。何以故。以佛威力，令彼众生所有身苦及诸烦恼，未来苦因皆消灭故。佛子，如来有光明名积集一切功德。有光明名普照一切。有光明名清净自在照。有光明名出大妙音。有光明名普解一切语言法令他欢喜。有光明名示现永断一切疑自在境界。有光明名无住智自在普照。有光明名永断一切戏论自在智。有光明名随所应出妙音声。有光明名出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子，如来一一毛孔放如是等千种光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。种种刹中种种佛所诸菩萨众。其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界，十头十眼，十耳十鼻，十舌十身，十手十足，十地十智皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地，见彼光明转更清净，一切善根皆悉成熟，趣一切智。住二乘者灭一切垢，其余一分生盲众生身既快乐心亦清净，柔软调伏堪修念智。地狱饿鬼畜生诸趣所有众生皆得快乐解脱众苦，命终皆生天上人间。佛子，彼诸众生不觉不知，以何因缘以何神力而来生此。彼生盲者作如是念，我是梵天，我是梵化。是时如来住普自在三昧，出六十种妙音而告之言，汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命生大欢喜。心欢喜故，自然而出优昙华云，香云，音乐云，衣云，蓋云，幢云，幡云，末香云，宝云，师子幢半月楼阁云，歌咏赞叹云，种种庄严云，皆以尊重心供养如来。何以故。此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子，如来智日如是利益生盲众生，令得善根具足成熟。佛子，是为如来身第五相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
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