复次佛子，譬如月轮有四奇特未曾有法。何等为四。一者映蔽一切星宿光明。二者随逐于时示现亏盈。三者于阎浮提澄净水中影无不现。四者一切见者皆对目前，而此月轮无有分别无有戏论。佛子，如来身月亦复如是。有四奇特未曾有法。何等为四。所谓映蔽一切声闻，独觉，学无学众。随其所宜，示现寿命修短不同，而如来身无有增减。一切世界净心众生菩提器中影无不现。一切众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其地位令得解脱，随所应化令见佛身。而如来身无有分别，无有戏论，所作利益皆得究竟。佛子，是为如来身第六相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如三千大千世界大梵天王，以少方便于大千世界普现其身，一切众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不分身，无种种身。佛子，诸佛如来亦复如是。无有分别，无有戏论，亦不分身，无种种身，而随一切众生心乐示现其身，亦不作念现若干身。佛子，是为如来身第七相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸所有药用无不尽。复以宿世诸善根力，大明咒力为方便故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言，我命终后一切众生无所依怙，我今宜应为现方便。是时医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分散，不萎不枯，威仪视听与本无别。凡所疗治悉得除瘥。佛子，如来应正等觉无上医王亦复如是。于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明咒力皆到彼岸。善能除灭一切众生诸烦恼病及住寿命。经无量劫，其身清净无有思虑，无有动用。一切佛事未尝休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭。佛子，是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如大海有大摩尼宝，名集一切光明毗卢遮那藏。若有众生触其光者，悉同其色。若有见者眼得清净。随彼光明所照之处雨摩尼宝名为安乐，令诸众生离苦调适。佛子，诸如来身亦复如是。为大宝聚一切功德大智慧藏。若有众生触佛身宝智慧光者同佛身色。若有见者法眼清净。随彼光明所照之处，令诸众生离贫穷苦，乃至具足佛菩提乐。佛子，如来法身无所分别亦无戏论，而能普为一切众生作大佛事。佛子，是为如来身第九相。诸菩萨摩诃萨应如是见。
复次佛子，譬如大海有大如意摩尼宝王名一切世间庄严藏。具足成就百万功德，随所住处令诸众生灾患消除所愿满足。然此如意摩尼宝王，非少福众生所能得见。如来身如意宝王亦复如是。名为能令一切众生皆悉欢喜。若有见身闻名赞德，悉令永离生死苦患。假使一切世界一切众生，一时专心欲见如来，悉令得见所愿皆满。佛子，佛身非是少福众生所能得见，唯除如来自在神力所应调伏。若有众生因见佛身便种善根乃至成熟。为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子，是为如来身第十相。诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住真实际故，无生无灭故，等住三世故。永离一切分别故，住尽后际誓愿故，严净一切世界故，庄严一一佛身故。尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
譬如虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边际。
诸佛真身亦如是，一切法界无不遍，不可得见不可取，为化众生而现形。
譬如虚空不可取，普使众生造众业，不念我今何所作，云何我作为谁作。
诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有分别，我今于彼种种作。
譬如日出阎浮提，光明破闇悉无余，山树池莲地众物，种种品类皆蒙益。
诸佛日出亦如是，生长人天众善行，永除痴闇得智明，恒受尊荣一切乐。
譬如日光出现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有分别。
善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。
譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。
无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。
譬如净月在虚空，能蔽众星示盈缺，一切水中皆现影，诸有观瞻悉对前。
如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，一切皆谓对其前。
譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，一切人天咸得见，实不分身向于彼。
诸佛现身亦如是，一切十方无不遍，其身无数不可称，亦不分身不分别。
如有医王善方术，若有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。
最胜医王亦如是，具足方便一切智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。
譬如海中有宝王，普出无量诸光明，众生触者同其色，若有见者眼清净。
最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，若有得见五眼开，破诸尘闇住佛地。
譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有分别。
善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。
大方广佛华严经卷第五十
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