《瑜伽师地论》卷第八十二
                                   弥勒菩萨说
                               唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄释分之下
    听者：谓如是说法者说正法时，应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十。
    一因者：谓恭敬听法，现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
    二因者：谓善建立一切法故。善建立者：离诸过故，具大义故。又为说者听者所设劬劳，有胜果故。若不尔者；能说能听徒废己业，虚设功劳，应无有果。
    三因者：恭敬听法，能令众生舍恶趣故，得善趣故，速能引摄涅槃因故。如是三事，要由恭敬听闻方得。
    四因者：一恭敬听法，能善了达契经等法。二如是正法，能令众生舍诸不善，摄受诸善。若善听者，则能精勤若舍若受。三由舍受故，舍离恶因所招后苦。四由此受舍善恶因故，速证涅槃。
    五因者：谓佛世尊所说正法，有因缘，有出离，有依趣，有勇猛，有神变。如是诸句，如摄异门分当广分别。复有五因：谓我当闻所未闻，我当闻已研究，我当除断疑网，我当弃背诸见，我当以慧通达一切甚深句义。诸佛世尊说此五种，显闻思修三所成慧，清净方便；谓初二种显闻所成慧，次二种显思所成慧，后一种显修所成慧。
    六因者：一为欲敬报大师恩德；谓佛世尊为我等故，行于无量难行苦行，求得此法；云何今者而不听闻。二观自义利；谓佛正法有现义利。三究竟能离一切热恼。四善顺正仪。五易可了见。六诸聪慧者内证所知。
    七因者：谓我当修集七种正法，我当知法知义，乃欲善知补特伽罗，尊卑差别。
    八因者：一佛法易得，乃至为旃荼罗等，而开示故。二易可修学；行住坐卧皆得修故。三引发义利；谓能引发增上生果，决定胜果故。四初善故。五中善故。六后善故。七感现乐果故。八引后乐果故。
    九因者：谓能解脱九种世间逼迫事故：一能出生死大牢狱故。二永断贪等坚牢缚故。三弃舍七财贫，建立七财富故。四超度善行闻正法俭，建立善行闻正法丰故。五灭无明闇，起智慧明故。六度四暴流，升涅槃岸故。七究竟能疗烦恼病故。八解脱一切贪爱羂故。九能度无始生死旷野稠林行故。诸牢狱中，生死牢狱最为第一；是故先说。
    十因者：一恭敬听法得思择力，由此能受闻法胜利。如法求财，不以非法；深见过患而受用之。二善知出离。谓丧失财宝无忧无戚，亦不嗟怨；乃至广说。眷属离坏，若遭病苦不甚悲叹，亦不愁恼；乃至广说。三于诸欲中深见过患；及见出离最胜功德。清净出家；舍离上妙卧具贪著；乃至能证诸妙静虑。四恭敬听法，速顺证解广大甚深，相似甚深诸缘起法。又能引发广大善根出离欢喜。如世尊说：我圣弟子，专心属耳，听闻正法；能断五法，能修七法，速疾圆满。五诸圣弟子恭敬听法，所有集法，皆成灭法。六解正法已；远尘离垢，于诸法中生正法眼。七能引摄证预流果最胜资粮；乃至证得阿罗汉果，及能引摄阿罗汉果最胜资粮。八能引摄独觉资粮。九能善引摄无上正等菩提资粮。十能引一切世出世间静虑解脱，等持等至。
    赞佛略广者：谓说法师，将欲开阐，先当赞佛。赞有二种：一略，二广。略赞佛者：由五种相，应当了知：一者妙色，二者静寂，三者胜智，四者正行，五者威德。妙色者：谓三十二大丈夫相，八十随好。静寂者：谓善能密护诸根门等，及能永拔烦恼习气。胜智者：谓于过去未来现在世法及非世法，无碍无著。正行者：谓自他利正行圆满。威德者：谓诸如来神通游戏。复有六种，略赞如来：谓功德圆满故，离垢染故，无浊秽故，无与等故，唯利有情以为业故，于此业用有堪能故。此广分别，如摄决择分。
    广赞佛者：谓佛世尊无边名称；德无量故。能施光明；发智明故。能除黑闇；永灭一切无智闇故。成就明眼；具三眼故。见胜义谛；了知无等诸圣谛故。成就禁戒；戒圆满，。戒耆宿故。如是两足中尊，诸调御中最胜最上，沙门众中最为殊美，是诸世间难得珍宝。如是为哀愍者，为大悲者，乐为义者，求利益者，常悲愍者。如是为眼，为智，为义，为法，于明了义能善决定，凡有所作皆依于义。如是能证一切所未证义；由先证圣八支道故，自然证故。善能制立所未曾立；胜梵行故。是知中道者，是证道者，是示道者，是说道者，是引导者。如是是人中师子；离怖畏故。是人中牛王；御大众故。是人中持御；众上首故。是人中龙王；无误失故。是人中良马；心善调故。是人中最胜；家族姓等，映众人故。是人中最上；戒，正行，胜智，威德等，映众人故。是人中莲华；世间八法所不染故。如是是无等者；无与等故。无等等者；等去来今无等者故。是最第一；于诸有情为最上故。是大仙王；戒耆宿故，长时积集胜梵行故，证古大仙所证道故。是最胜者；于诸外道烦恼等魔，能得胜故。是大牟尼；无有一切掉慢等故，与三寂静具相应故。不可引夺；一切生等及诸异论，不引夺故。善沐浴者；永离一切诸恶法故。到彼岸者；超度一切萨迦耶故。如是如来，应，正等觉，乃至广说是薄伽梵。如是白法圆满一切智者，一切法主，无忘失法，于诸有情坚固最胜，一切苦乐不扰其心，是善调者；密护根门善圆满故。是寂静者；受持尸罗善圆满故。是安隐者；已入决定地故。般涅槃者；已证菩提故。拔毒箭者；拔爱箭故。调未调者，静未静者，已如前说。安慰一切不安隐者；善能安立诸异生等，令证预流一来果故。寂灭一切未寂灭者；善能建立住初二果，令证不还及阿罗汉果故。无杻械者，出火坑者，度深堑者，制诸求者，无倾动者，摧慢幢者，大常住者。如是是阿罗汉诸漏永尽，如前广说乃至尽诸有结。如是永断五支，成就六支，广说乃至纯善积集最上丈夫。如是善知法者，乃至善知补特伽罗有尊卑者。如是是大沙门，大婆罗门，离垢，无垢，良医，商主，是胜观者，是世间依，是众生尊。此中离垢者：烦恼障断故。无垢者：所知障断故。又永拔习气，故名无垢。日夜六反观察世间，故名胜观。如是是一切种善清净者，大丈夫相及随形好庄严身者，具足十力为大力者，具四无畏无所畏者，是大悲者，于三念住善住念者，成就三种不护法者，无忘失法，永害一切烦恼习气，具一切种微妙智者。此中大悲者：长时积集故；谓经三大劫阿僧企耶，方乃证得。又复依缘一切有情故；缘一切种苦为境界故；于诸众生一切损恼变异利养，得无转故；于诸有情平等转故。
    复次此中诸说法师，应于如是安立释