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2014年7月由不二行者在《佛学名相》栏目开讲《十二因缘》等,此后每月上旬都有新内容不断与大家见面,敬请有缘人收听收看,同沾法益,共学共勉。 2011年8月1日起马友生先生开讲《解深密经》敬请关注! 2010年9月21日起由马友生先生讲解《唯识三十颂》敬请关注! 为了让初学唯识法相的学者,对佛三时中道了义教能有一个系统的了解。我们选择了一批重要经典,将分别与大家见面。 其目的是:同沾甘露相互共勉。所学经论录音在本网站《录音下载》栏目中可以下载收听。学习经论:《唯识二十论》、《唯识三十颂》(依《成唯识论》为主,包括《大乘百法明门论》、《五蕴论》、《八识规矩颂》)《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》相关经典 1.阿含经典 选学 2.般若经典《金刚经》 《心经》 《维摩诘经》 3.了义经典 《楞伽经》《华严经》选学 4.中观类 《十二门论》、《中论》 5.祖师类 《六祖坛经》、祖师语录、禅宗公案 6.圣言量
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《瑜伽师地论》卷第八十二(一)
2019-10-14 22:21:49 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:0次 评论:0
                             《瑜伽师地论》卷第八十二
                                   弥勒菩萨说
                               唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄释分之下
    听者:谓如是说法者说正法时,应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十。
    一因者:谓恭敬听法,现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说。
    二因者:谓善建立一切法故。善建立者:离诸过故,具大义故。又为说者听者所设劬劳,有胜果故。若不尔者;能说能听徒废己业,虚设功劳,应无有果。
    三因者:恭敬听法,能令众生舍恶趣故,得善趣故,速能引摄涅槃因故。如是三事,要由恭敬听闻方得。
    四因者:一恭敬听法,能善了达契经等法。二如是正法,能令众生舍诸不善,摄受诸善。若善听者,则能精勤若舍若受。三由舍受故,舍离恶因所招后苦。四由此受舍善恶因故,速证涅槃。
    五因者:谓佛世尊所说正法,有因缘,有出离,有依趣,有勇猛,有神变。如是诸句,如摄异门分当广分别。复有五因:谓我当闻所未闻,我当闻已研究,我当除断疑网,我当弃背诸见,我当以慧通达一切甚深句义。诸佛世尊说此五种,显闻思修三所成慧,清净方便;谓初二种显闻所成慧,次二种显思所成慧,后一种显修所成慧。
    六因者:一为欲敬报大师恩德;谓佛世尊为我等故,行于无量难行苦行,求得此法;云何今者而不听闻。二观自义利;谓佛正法有现义利。三究竟能离一切热恼。四善顺正仪。五易可了见。六诸聪慧者内证所知。
    七因者:谓我当修集七种正法,我当知法知义,乃欲善知补特伽罗,尊卑差别。
    八因者:一佛法易得,乃至为旃荼罗等,而开示故。二易可修学;行住坐卧皆得修故。三引发义利;谓能引发增上生果,决定胜果故。四初善故。五中善故。六后善故。七感现乐果故。八引后乐果故。
    九因者:谓能解脱九种世间逼迫事故:一能出生死大牢狱故。二永断贪等坚牢缚故。三弃舍七财贫,建立七财富故。四超度善行闻正法俭,建立善行闻正法丰故。五灭无明闇,起智慧明故。六度四暴流,升涅槃岸故。七究竟能疗烦恼病故。八解脱一切贪爱羂故。九能度无始生死旷野稠林行故。诸牢狱中,生死牢狱最为第一;是故先说。
    十因者:一恭敬听法得思择力,由此能受闻法胜利。如法求财,不以非法;深见过患而受用之。二善知出离。谓丧失财宝无忧无戚,亦不嗟怨;乃至广说。眷属离坏,若遭病苦不甚悲叹,亦不愁恼;乃至广说。三于诸欲中深见过患;及见出离最胜功德。清净出家;舍离上妙卧具贪著;乃至能证诸妙静虑。四恭敬听法,速顺证解广大甚深,相似甚深诸缘起法。又能引发广大善根出离欢喜。如世尊说:我圣弟子,专心属耳,听闻正法;能断五法,能修七法,速疾圆满。五诸圣弟子恭敬听法,所有集法,皆成灭法。六解正法已;远尘离垢,于诸法中生正法眼。七能引摄证预流果最胜资粮;乃至证得阿罗汉果,及能引摄阿罗汉果最胜资粮。八能引摄独觉资粮。九能善引摄无上正等菩提资粮。十能引一切世出世间静虑解脱,等持等至。
    赞佛略广者:谓说法师,将欲开阐,先当赞佛。赞有二种:一略,二广。略赞佛者:由五种相,应当了知:一者妙色,二者静寂,三者胜智,四者正行,五者威德。妙色者:谓三十二大丈夫相,八十随好。静寂者:谓善能密护诸根门等,及能永拔烦恼习气。胜智者:谓于过去未来现在世法及非世法,无碍无著。正行者:谓自他利正行圆满。威德者:谓诸如来神通游戏。复有六种,略赞如来:谓功德圆满故,离垢染故,无浊秽故,无与等故,唯利有情以为业故,于此业用有堪能故。此广分别,如摄决择分。
    广赞佛者:谓佛世尊无边名称;德无量故。能施光明;发智明故。能除黑闇;永灭一切无智闇故。成就明眼;具三眼故。见胜义谛;了知无等诸圣谛故。成就禁戒;戒圆满,。戒耆宿故。如是两足中尊,诸调御中最胜最上,沙门众中最为殊美,是诸世间难得珍宝。如是为哀愍者,为大悲者,乐为义者,求利益者,常悲愍者。如是为眼,为智,为义,为法,于明了义能善决定,凡有所作皆依于义。如是能证一切所未证义;由先证圣八支道故,自然证故。善能制立所未曾立;胜梵行故。是知中道者,是证道者,是示道者,是说道者,是引导者。如是是人中师子;离怖畏故。是人中牛王;御大众故。是人中持御;众上首故。是人中龙王;无误失故。是人中良马;心善调故。是人中最胜;家族姓等,映众人故。是人中最上;戒,正行,胜智,威德等,映众人故。是人中莲华;世间八法所不染故。如是是无等者;无与等故。无等等者;等去来今无等者故。是最第一;于诸有情为最上故。是大仙王;戒耆宿故,长时积集胜梵行故,证古大仙所证道故。是最胜者;于诸外道烦恼等魔,能得胜故。是大牟尼;无有一切掉慢等故,与三寂静具相应故。不可引夺;一切生等及诸异论,不引夺故。善沐浴者;永离一切诸恶法故。到彼岸者;超度一切萨迦耶故。如是如来,应,正等觉,乃至广说是薄伽梵。如是白法圆满一切智者,一切法主,无忘失法,于诸有情坚固最胜,一切苦乐不扰其心,是善调者;密护根门善圆满故。是寂静者;受持尸罗善圆满故。是安隐者;已入决定地故。般涅槃者;已证菩提故。拔毒箭者;拔爱箭故。调未调者,静未静者,已如前说。安慰一切不安隐者;善能安立诸异生等,令证预流一来果故。寂灭一切未寂灭者;善能建立住初二果,令证不还及阿罗汉果故。无杻械者,出火坑者,度深堑者,制诸求者,无倾动者,摧慢幢者,大常住者。如是是阿罗汉诸漏永尽,如前广说乃至尽诸有结。如是永断五支,成就六支,广说乃至纯善积集最上丈夫。如是善知法者,乃至善知补特伽罗有尊卑者。如是是大沙门,大婆罗门,离垢,无垢,良医,商主,是胜观者,是世间依,是众生尊。此中离垢者:烦恼障断故。无垢者:所知障断故。又永拔习气,故名无垢。日夜六反观察世间,故名胜观。如是是一切种善清净者,大丈夫相及随形好庄严身者,具足十力为大力者,具四无畏无所畏者,是大悲者,于三念住善住念者,成就三种不护法者,无忘失法,永害一切烦恼习气,具一切种微妙智者。此中大悲者:长时积集故;谓经三大劫阿僧企耶,方乃证得。又复依缘一切有情故;缘一切种苦为境界故;于诸众生一切损恼变异利养,得无转故;于诸有情平等转故。
    复次此中诸说法师,应于如是安立释
 
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