网站公告:
2014年7月由不二行者在《佛学名相》栏目开讲《十二因缘》等,此后每月上旬都有新内容不断与大家见面,敬请有缘人收听收看,同沾法益,共学共勉。 2011年8月1日起马友生先生开讲《解深密经》敬请关注! 2010年9月21日起由马友生先生讲解《唯识三十颂》敬请关注! 为了让初学唯识法相的学者,对佛三时中道了义教能有一个系统的了解。我们选择了一批重要经典,将分别与大家见面。 其目的是:同沾甘露相互共勉。所学经论录音在本网站《录音下载》栏目中可以下载收听。学习经论:《唯识二十论》、《唯识三十颂》(依《成唯识论》为主,包括《大乘百法明门论》、《五蕴论》、《八识规矩颂》)《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》相关经典 1.阿含经典 选学 2.般若经典《金刚经》 《心经》 《维摩诘经》 3.了义经典 《楞伽经》《华严经》选学 4.中观类 《十二门论》、《中论》 5.祖师类 《六祖坛经》、祖师语录、禅宗公案 6.圣言量
当前位置:唯识,唯识学,唯识学网,马友生,马老师讲经,唯识二十论,唯识三十颂,金刚经释义 -> 经论(原文)

TOP

《瑜伽师地论》卷第八十一(一)
2019-10-14 18:55:17 来源: 作者:弥勒菩萨说 【 】 浏览:3次 评论:0
                              《瑜伽师地论》卷第八十一
                                    弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄释分之上
    如是已说释摄决择。云何摄释。总嗢柁南曰:
          体释文义法, 起义难次师, 说众听赞佛, 略广学胜利。
    云何为体。谓契经体,略有二种:一文,二义。文是所依,义是能依。如是二种,总名一切所知境界。
    云何为释。谓略有五:一者法,二者等起,三者义,四者释难,五者次第。
    云何为文。谓有六种:一者名身,二者句身,三者字身,四者语,五者行相,六者机请。
    名身者:谓共知增语。此复略说有十二种:一者假立名,二者实事名,三者同类相应名,四者异类相应名,五者随德名,六者假说名,七者同所了名,八者非同所了名,九者显名,十者不显名,十一者略名,十二者广名。假立名者:谓于内假立我及有情命者等名,于外假立瓶衣等名。实事名者:谓于眼等色等诸根义中,立眼等名。同类相应名者:谓有情色受大种等名。异类相应名者:谓佛授,德友,青黄等名。随德名者:谓变碍故名色;领纳故名受;发光故名日;如是等名。假说名者:谓呼贫名富;若余所有不观待义,安立其名。同所了名者:谓共所解想。与此相违,是非同所了名。显名者:谓其义易了。不显名者:谓其义难了;如达罗弭茶明咒等。略名者:谓一字名。广名者:谓多字名。句身者:谓名字圆满。此复六种:一者不圆满句,二者圆满句,三者所成句,四者能成句,五者標句,六者释句。不圆满句者:谓文不究竟,义不究竟;当知复由第二句故,方得圆满。如说:
          诸恶者莫作, 诸善者奉行, 善调伏自心, 是诸佛圣教。
    若唯言诸恶,则文不究竟。若言诸恶者,则义不究竟。更加莫作,方得圆满。即圆满句,所成句者:谓前句由后句方得成立。如说诸行无常,有起尽法;生必灭故,彼寂为乐。此中为成诸行无常,故次说言有起尽法。前是所成,即所成句;后是能成,即能成句。標句者:如言善性。释句者:谓正趣善士。字身者:谓若究竟若不究竟,名句所依四十九字。此中欲为名首,名为句首。句必有名,名必有字。若唯一字,则不成句。又若有字,名所不摄;唯字无名。问:何因缘故,施设名等三种身耶。答:为令领受诸增语触,所生受故。问:名是何义。答:能令种种共所了知,故名为名。又能令意作种种相,故名为名。又由语言之所呼召,故名为名。摄受诸名,究竟显了不现见义,故名为句。随显名句,故名为文。如世尊说:增语,增语路,乃至广说。此中增语者:谓一切众同类相应名。增语路者:谓并众同类欲;能起彼故。词者:谓彼相应语。又即此语,各别于彼彼处,若標若释,彼所依处,名为彼路。施设者:谓一一分别,施设建立。彼所依处,名为彼路。欲即是词;无有别欲。此即增语施设之路。又名身等,略有六种依处:一者法,二者义,三者补特伽罗,四者时,五者数,六者处所。彼广分别,当知已如闻所成地。语者:当知略具八分;谓先首美妙等。由彼语,文句等相应,乃至常委分资粮故;能说正法。先首语者:趣涅槃宫为先首故。美妙语者:其声清美,如羯罗频迦音故。显了语者:谓词句文,皆善巧故。易解语者:巧辩说故。乐闻语者:引法义故。无依语者:不依希望他信己故。不违逆语者:知量说故。无边语者:广大善巧故。如是八种语,当知略具三德:一者趣向德;谓初一种。二者自体德;谓次二种。三者加行德;谓所余种。相应者:谓名句文身,次第善安立故;又依四种道理相应故。助伴者:能成次第故。随顺者:谓解释次第故。清彻者:文句显了故。清净资助者:善入众心故。相称者:如众会故。应顺者:称法故,引义故,顺时故。常委分资粮者:审悉所作,恒常所作,故名常委。彼分者:谓正见等;此是彼资粮故。
    行相者:谓诸蕴相应,诸界相应,诸处相应,缘起相应,处非处相应,念住相应。如是等相应语言,或声闻说,或如来说,或菩萨说,是名行相。机请者:谓因机请问而起言说。此复根等差别,当知有二十七种补特伽罗。此中由根差别,故成二种:一者钝根,二者利根。由行差别,故成七种;谓贪等行。如声闻地已说。由众差别,故成二种:一者在家众,二者出家众。由愿差别,故成三种:一者声闻,二者独觉,三者菩萨。由可救不可救差别,故成二种:谓般涅槃法,不般涅槃法。由加行差别,故成九种:一已入正法,二未入正法,三有障碍,四无障碍,五已成熟,六未成熟,七具缚,八不具缚,九无缚。由种类差别,故成二种:一者人,二者非人。如是六文总有四相,说名为文。一所说相;谓名身等,行相为后。二所为相;谓机请摄,二十七种补特伽罗。三能说相;谓语。四说者相;谓声闻,菩萨,及与如来。如是六种,皆显于文。若阙一种,不能显义。由能显义,是故名文。
    云何为义。当知略有十种:一者地义,二者相义,三者作意等义,四者依处义,五者过患义,六者胜利义,七者所治义,八者能治义,九者略义,十者广义。
    地义者:略有五地:一者资粮地,二者加行地,三者见地,四者修地,五者究竟地。又广分别,有十七地:谓五识身地为初,无余依地为后。
    相义者:当知有五种相:一者自相,二者共相,三者假立相,四者因相,五者果相。如是五相,如思所成地已辩。复有五相:一者异门相,二者瑜伽相,三者转异相,四者杂染相,五者清净相。如是五相,当知如前处处分别。复有五相:一者所诠相,二者能诠相,三者此二相应相,四者执著相,五者不执著相。所诠相者:谓相等五法;如五事中已说。能诠相者:谓即于彼依止名等,为欲随说自性差别,所有语言;应知此即是遍计所执自性相。此遍计所执自性有差别名:所谓亦名遍计所执;亦名和合所成;亦名所增益相;亦名虚妄所执;亦名言说所显;亦名文字加行;亦名唯有音声;亦名无有体相。如是等类差别应知。此二相应相者:谓所诠能诠更互相应;即是遍计所执自性执所依止。执著相者:谓诸愚夫无始时来相续流转,遍计所执自性执,及彼随眠。不执著相者:谓已见谛者,如实了知遍计所执相,及彼习气解脱。若正分别,如思所成地,应知其相。
    作意等义者:谓七种作意;即了相等。如前声闻地已说。复有十智:一者苦智,二者集智,三者灭智,四者道智,五者法智,六者种类智,七者他心智,八者世
 
首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 1/3/3
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
上一篇没有了 下一篇《瑜伽师地论》卷第八十

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

热门文章

推荐文章

唯识学小组 版权所有 技术支持安博网络