网站公告:
2014年7月由不二行者在《佛学名相》栏目开讲《十二因缘》等,此后每月上旬都有新内容不断与大家见面,敬请有缘人收听收看,同沾法益,共学共勉。 2011年8月1日起马友生先生开讲《解深密经》敬请关注! 2010年9月21日起由马友生先生讲解《唯识三十颂》敬请关注! 为了让初学唯识法相的学者,对佛三时中道了义教能有一个系统的了解。我们选择了一批重要经典,将分别与大家见面。 其目的是:同沾甘露相互共勉。所学经论录音在本网站《录音下载》栏目中可以下载收听。学习经论:《唯识二十论》、《唯识三十颂》(依《成唯识论》为主,包括《大乘百法明门论》、《五蕴论》、《八识规矩颂》)《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》相关经典 1.阿含经典 选学 2.般若经典《金刚经》 《心经》 《维摩诘经》 3.了义经典 《楞伽经》《华严经》选学 4.中观类 《十二门论》、《中论》 5.祖师类 《六祖坛经》、祖师语录、禅宗公案 6.圣言量
当前位置:唯识,唯识学,唯识学网,马友生,马老师讲经,唯识二十论,唯识三十颂,金刚经释义 -> 经论(原文)

TOP

《瑜伽师地论》卷第六十一(一)
2018-08-29 11:06:53 来源: 作者:弥勒菩萨说 【 】 浏览:533次 评论:0
                             《瑜伽师地论》卷第六十一
                                  弥勒菩萨说
                               唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中有寻有伺等三地之四
    复次如佛世尊为出爱王所说经言:彼王一时往诣佛所顶礼佛足,白言世尊:有一沙门若婆罗门,来至我所,以不真实过失。现前呵谏于我;我于尔时其心不生悔恼忧戚。何以故,观此过失,于我自身都不见故。又有沙门若婆罗门,来至我所,以不真实功德现前赞劝于我;我于尔时心亦不生欢喜踊跃。何以故,观此功德,于我自身都不见故。彼诸沙门及婆罗门既退还已;我便独处空闲静室,生如是心筹量寻伺:我当云何了知诸王真实过失真实功德。若我知者;当舍其失,当修其德。谁有沙门或婆罗门,能了诸王真实过失真实功德,亦能为我广开示者。既寻伺已,便作是念:唯我世尊一切知者一切见者,定当了知诸王所有真实过失真实功德;我今当往佛世尊所请问斯义。故我今者来至佛所请决是义;唯愿如来为我开示。世尊:云何诸王真实过失,云何诸王真实功德,作是请已。尔时世尊告出爱王曰:大王,大王今者应当了知王之过失,王之功德,王衰损门,王方便门,王可爱法,及能引发王可爱法。
    云何名为王之过失,大王当知,王过失者略有十种。王若成就如是过失;虽有大府库,有大辅佐,有大军众,然不可归仰。何等为十。一种姓不高;二不得自在;三立性暴恶;四猛利愤发;五恩惠奢薄;六受邪佞言;七所作不思,不顺仪则;八不顾善法;九不知差别,忘所作恩;十一向纵任,专行放逸。
    云何名王种姓不高。谓有国王,随一下类王家而生;非宿尊贵。或虽于此王家而生;贱女之子,不相似子。或是大臣辅相国师群官等子。如是名王种姓不高。
    云何名王不得自在。谓有国王,为诸大臣辅相国师群官所制,不随所欲作所应作,锡赉群臣;于妙五欲,亦不如意欢娱游戏。如是名王不得自在。
    云何名王立性暴恶。谓有国王,诸群臣类或余人等,随于一处现行少小不如意事,即便对面摈黜,发粗恶言,咆勃忿恚,颦蹙而住,时生愤发;设不对面,背彼向余而作于前摈辱等事;设不对面亦不背彼向余而作于前黜骂等事,然唯内意愤恚郁怏,怀恼害心,怀怨恨心,然不长时持愤恚心相续不舍,复有内意愤恚郁怏,怀恼害心,怀怨恨心,亦于长时持愤恚心相续不舍。由如是相对面暴恶,背面暴恶,懊恚暴恶,暂时暴恶,长久暴恶,如是名王立性暴恶。大王当知长久暴恶,名获大罪;非是余者。
    云何名王猛利愤发。谓有国王,诸群臣等有小愆过,有少违越,便削封禄,夺去妻妾,或以重罚而刑罚之。如是名王猛利愤发。
    云何名王恩惠奢薄。谓有国王,诸群臣等供奉侍卫,虽极清净善称其心,而以微劣软言慰喻;颁赐爵禄酬赏勋庸,不能圆满,不顺常式,或损耗已,或稽留已,或推注已,或怨恨已,然后方与。如是名王恩惠奢薄。
    云何名王受邪佞言。若有国王,诸群臣等实非聪睿,有聪睿慢,贪浊偏党,不闲宪式,情怀谋叛,不修善政;听受信用如是辈人所进谏议,由此因缘,王务财宝,名称善政,并皆衰损。如是名王受邪佞言。
    云何名王所作不思不顺仪则。谓有国王,不能究察不审究察,不能思择不审思择,诸群臣辈;于彼彼务机密事中,不堪委任而委任之,堪委任者而不委任;堪驱役者而不驱役,不堪役者乃驱役之;应赏赉者而刑罚之,应刑罚者而赏赉之。又于群臣不善安处先王仪则;由此群臣处大朝会,余论未终发言间绝,不敬不惮而兴谏诤,不如旨教而善奉行,不正安住王之教命。如是名王所作不思不顺仪则。
    云何名王不顾善法。谓有国王,不信他世,亦不晓悟;由于他世不信不悟,便于当来善不善业爱非爱果,不能信解。不信解故,无有羞耻,随情造作身语意业三种恶行,不能时时布施,修福,受斋,学戒。如是名王不顾善法。
    云何名王不知差别忘所作恩。谓有国王,于诸大臣辅相国师及群官等,其心颠倒,不善了知忠信伎艺智慧差别。以不知故,非忠信所生忠信想,于忠信所非忠信想;无伎艺所生伎艺想,有伎艺所无伎艺想;于恶慧所生善慧想,于善慧所生恶慧想。彼由如是心颠倒故,于非忠信无有伎艺恶慧臣所,敬重爱养;忠信伎艺善慧臣所,反生轻贱。又诸臣等年耆衰迈,曾于长夜供奉侍卫,知其无势无力无勇,遂不敬爱,不赐爵禄,不酬其赏。设被陵蔑,舍而不问。如是名王不知差别忘所作恩。
    云何名王一向纵任专行放逸。谓有国王,于妙五欲一向沉没,耽著嬉戏爱乐受行;不能时时勖励方便作所应作,劳赉群臣。如是名王一向纵任专行放逸。若有国王成就如是十种过失;虽有大府库,有大辅佐,有大军众,而不可归仰。大王当知此十过失,初一是王种姓过失;余九是王自性过失。
    云何名为王之功德。大王当知王功德者,略有十种。王若成就如是功德;虽无大府库,无大辅佐,无大军众,而可归仰。何等为十。一种姓尊高;二得大自在;三性不暴恶;四愤发轻微;五恩惠猛利;六受正直言;七所作谛思,善顺仪则;八顾恋善法;九善知差别,知所作恩;十不自纵任,不行放逸。
    云何名王种姓尊高。谓有国王,处在相似王家而生;宿世尊贵,是相似子。如是名王种姓尊高。
    云何名王得大自在。谓有国王,自随所欲作所应作,劳赉群臣;于妙五欲,欢娱游戏;于诸大臣辅相国师群官等所,凡出教命宣布无碍。如是名王得大自在。
    云何名王性不暴恶。谓有国王,诸群臣等随于何处虽行增上不如意事,性能容忍;不现摈黜,不发粗言,亦不咆勃,广说乃至不生愤发;亦不背面而作前事;亦不内意秘匿忿缠;亦不长夜蓄怨愤心相续不舍。不现暴恶,不背暴恶,不匿暴恶,不久暴恶,如是名王性不暴恶。
    云何名王愤发轻微。谓有国王,诸群臣等虽有大愆有大违越;而不一切削其封禄,夺其妻妾,不以重罚而刑罚之,随过轻重,而行黜罚。如是名王愤发轻微。
    云何名王恩惠猛利。谓有国王,诸群臣等正直现前供奉侍卫,其心清净,其心调顺,于时时中以正圆满软言慰谕;具足颁锡爵禄勋庸,而不令彼损耗稽留劬劳怨恨;易可供奉不难承事。如是名王恩惠猛利。
    
 
首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 1/4/4
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
上一篇《瑜伽师地论》卷第六十二 下一篇《瑜伽师地论》卷第六十

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

热门文章

推荐文章

唯识学小组 版权所有 技术支持安博网络