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《瑜伽师地论》卷第六十(一)
2018-07-30 08:47:06 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:421次 评论:0
                             《瑜伽师地论》卷第六十
                                  弥勒菩萨说
                              唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中有寻有伺等三地之三
    复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐,二由方便,三由无治,四由邪执,五由其事。若由猛利贪欲意乐所作,猛利嗔恚意乐所作,猛利愚痴意乐所作,名重杀生;与此相违名轻杀生;若有念言,我应当作正作已作;心便踊跃,心生欢悦,或有自作或复劝他;于彼所作称扬赞叹,见同法者意便欣庆;长时思量,长时蓄积怨恨心已,方有所作;无间所作,殷重所作;或于一时顿杀多类;或以坚固发业因缘而行杀害;或令恐怖无所依投方行杀害;或于孤苦贫穷哀戚悲泣等者而行杀害;如是一切由方便故名重杀生。若唯行杀,不能日日乃至极少持一学处;或亦不能于月八日十四十五及半月等受持斋戒;或亦不能于时时间惠施作福,问讯礼拜迎送合掌和敬业等;又亦不能于时时间获得猛利增上惭愧悔所作恶;又不证得世间离欲,亦不证得真法现观;如是一切由无治故,名重杀生。若诸沙门或婆罗门继邪祠祀,随忍此见执为正法而行杀戮;由邪执故名重杀生。又作是心:杀羊无罪;由彼羊等为资生故世主所化。诸如是等依止邪见而行杀害,皆邪执故,名重杀生。若有杀害大身众生;此由事故名重杀生。或有杀害人或人相或父或母及余尊重;或有杀害归投委信,或诸有学,或诸菩萨,或阿罗汉,或诸独觉;或于如来作杀害意,恶心出血;如来性命不可杀故。如是一切由其事故,名重杀生。与如上说因缘相违而杀生者,名轻杀生。复次当说不与取等,由其事故轻重差别。余随所应,如杀应知。
    复次若多劫盗,名重不与取。如是若劫盗妙好,劫盗委信,劫盗孤贫,劫盗佛法出家之众,若入聚落而行劫盗,劫盗有学或阿罗汉,或诸独觉,或复僧祇,或佛灵庙所有财物;如是一切由其事故,名重不与取。
    复次行不应行中,若母母亲委信他妻,或住禁戒,或苾刍尼,或勤策女,或复正学,如是一切由其事故,名重欲邪行。非支行中,若于面门,由其事故,名重欲邪行。非时行中,若受斋戒,若胎圆满,若有重病,由其事故,名重欲邪行。非处行中,若佛灵庙,若僧伽蓝,由其事故,名重欲邪行。
    复次若为诳惑多取他财,若妙若胜而说妄语;由事重故,名重妄语。若于委信,若父若母,广说如前乃至佛所而说妄语;由事重故,名重妄语。或有妄语令他杀生,损失财物及与妻妾,此若成办极重杀生重不与取重欲邪行;此由事重,名重妄语。或有妄语能破坏僧;于诸妄语此最尤重。
    复次若于长时积习亲爱而行破坏;此由事重,名重离间语。或破坏他令离善友父母男女,破和合僧。若离间语能引杀生或不与取或欲邪行;如前所说道理应知。如是一切由事重故,名重离间语。
    复次若于父母及余师长,发粗恶言;由事重故,名重粗恶语。或以不实不真妄语现前毁骂呵责于他;由事重故,名重粗恶语。
    复次凡诸绮语随妄语等,此语轻重如彼应知。若依斗讼诤竞等事而发绮语;亦名为重。若以染污心,于能引无义外道典籍,承诵赞咏广为他说;由事重故,名重绮语。若于父母眷属师长调弄轻笑,现作语言不近道理;亦由事重,名重绮语。
    复次若于僧祇佛灵庙等所有财宝起贪欲心;由事重故,名重贪欲。若于己德起增上慢自谓智者,乃于国王大臣豪贵所尊师长,及诸聪睿同梵行等,起增上欲贪求利养;名重贪欲。
    复次若于父母眷属师长起损害心;由事重故,名重嗔恚。又于无过贫穷孤苦可伤愍者起损害心;由事重故,名重嗔恚。又于诚心来归投者及有恩所起损害心;由事重故,名重嗔恚。
    复次若于一切余邪见中诸有能谤一切邪见,此谤一切事门转故;名重邪见。又若有见谓无世间真阿罗汉,正至正行乃至广说;如是邪见,由事重故,名重邪见。除如上说所有诸事,随其所应与彼相违,皆名为轻。
    复次杀生所引不善诸业,或有是作而非增长;或有增长而非是作;或有亦作亦复增长;或有非作亦非增长。初句谓无识别童稚所作,或梦所作,或不思而作,或自无欲他逼令作。或有暂作续即还起猛利悔心及厌患心,恳责远离,正受律仪令彼微薄;未与果报便起世间离欲之道损彼种子,次起出世永断之道,害彼种子令无有余。增长而非作者:谓如有一为害生故,于长夜中数随寻伺,由此因缘彼遂增长杀生所引恶不善法;然不能作杀生之业。亦作亦增长者:谓除先所说作非增长增长非作,所余一切杀生业相。非作非增长者:谓除上尔所相。如是所余不与取等乃至绮语,随其所应如杀应知。于贪欲嗔恚邪见中,无有第二增长而非作句;于初句中,无有不思而作及他逼令作,余如前说。
    复次若于杀生亲近数习多所作故,生那落迦;是名杀生异熟果。若从彼没来生此间人同分中,寿量短促;是名杀生等流果。于外所得器世界中饮食果药皆少光泽,势力异熟及与威德并皆微劣,消变不平生长疾病;由此因缘,无量有情未尽寿量非时中夭;是名杀生增上果。所余业道异熟等流二果差别,如经应知。增上果今当说。若器世间众果鲜少,果不滋长,果多朽坏,果不真实,多无雨泽,诸果干枯或全无果;如是一切名不与取增上果。若器世间多诸便秽泥粪不净,臭处迫迮多生不净臭恶之物,凡诸所有皆不可乐;如是一切名欲邪行增上果。若器世间农作行船,世俗事业不甚滋息,殊少便宜,多不谐偶,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切是妄语增上果。若器世间其地处所,丘坑间隔,险阻难行,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切是离间语增上果。若器世间其地处所,多诸株杌荆棘毒刺瓦石沙砾,枯槁无润,无有池沼,河泉干竭,土田碱卤,丘陵坑险,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切是粗恶语增上果。若器世间所有果树,果无的当,非时结实,时不结实,生而似熟,根不坚牢,势不久停,园林池沼多不可乐,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切是绮语增上果。若器世间一切盛事,年时日夜月半月等渐渐衰微,所有气味唯减不增;如是一切是贪欲增上果。若器世间多诸疫疠,灾横扰恼,怨敌惊怖,师子虎狼,杂恶禽兽,蟒蛇蝮蝎,蚰蜒百足,魍魉药叉,诸恶贼等;如是一切是嗔恚增上果。若器世间所有第一胜妙华果,悉皆隐没,诸不净物乍似清净,诸苦恼物乍似安乐,非安居所,非救护所,非归依所;如是一切是邪见增上果。
 
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