云何名王受正直言。谓有国王，诸群臣等实有聪睿，无聪睿慢，无浊无偏善闲宪式，情无违叛乐修善法；听受信用如是辈人所进言议，由此因缘，国务，财宝，名称，善法，皆悉增盛。如是名王受正直言。
云何名王所作谛思善顺仪则。谓有国王，性能究察，能审究察，性能思择能审思择，诸群臣等，于彼彼务机密事中，不堪委任而不委任，堪委任者而委任之；不堪役者而不驱役，堪驱役者乃驱役之；应赏赉者而正赏赉，应刑罚者而正刑罚；凡有所为，审思审择然后方作，而不卒暴。又于群臣能善安处先王仪则；由此群臣虽处宴会，终不发言间绝余论，要待言终，恭敬畏惮而兴谏诤，如其旨教而善奉行，能正安住王之教命。如是名王所作谛思善顺仪则。
云何名王顾恋善法。谓有国王，信知他世，由信知故，便于当来净不净业爱非爱果能善信解，由信解故，具足惭耻，而不纵情作身语意三种恶行；时时思择布施修福受斋学戒。如是名王顾恋善法。
云何名王善知差别知所作恩。谓有国王，于诸大臣辅相国师及群官等，心无颠倒，能善了知忠信伎艺智慧差别。若诸群臣忠信伎艺及与智慧若有若无，并如实知；于其无者，轻而远之，于其有者，敬而爱之，而正摄受。又诸臣等年耆衰迈，曾于长夜供奉侍卫，虽知无势无力无勇；然念昔恩，转怀敬爱而不轻贱，爵禄勋庸，分赏无替。如是名王善知差别知所作恩。
云何名王不自纵任不行放逸。谓有国王，于妙五欲，而不沉没耽著嬉戏爱乐受行；能于时时勖励方便作所应作劳赉群臣。如是名王不自纵任不行放逸。若王成就如是功德；虽无大府库，无大辅佐，无大军众，而可归仰。大王当知如是十种王之功德，初一名为种姓功德，余九名为自性功德。
云何名为王衰损门。大王当知王衰损门，略有五种。一不善观察而摄群臣；二虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时；三专行放逸不思机务；四专行放逸不守府库；五专行放逸不修法行。如是五种，皆悉名为王衰损门。
云何名王不善观察而摄群臣。谓有国王，于群臣等，不能究察不审究察；不能思择，不审思择；忠信伎艺智慧差别，摄为亲侍，加以宠爱，厚赐爵禄，重赏勋庸，最机密处而相委任，数以软言现为慰谕；然此群臣，所付财宝多有损费，若遇怨敌恶友军阵，彼先退败，恐惧破散为他所胜迟留人后，奔北无恋，矫行恶策，动亏王政。如是名王不善观察而摄群臣。
云何名王虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时。谓有国王，虽于群臣性能究察能审究察，性能思择能审思择，忠信伎艺智慧差别，摄为亲侍；而不宠爱，不如其量具赐爵禄，最机密处亦不委任，不数软言现相慰谕。后于一时王遇怨敌恶友军阵，广说乃至大怖畏事，命难现前；尔时于臣方行宠爱，广说乃至数以软言而相慰谕。时群臣等共相谓曰：王于今者危迫因缘，方于我等暂行妙行，非长久心。知此事已，虽有忠信伎艺智慧，隐而不现。如是名王虽善观察而摄群臣，无恩妙行，纵有非时。
云何名王专行放逸不思机务。谓有国王，于应和好所作所成机务等事，而不时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机务等事，于应军阵所作所成机务等事，于应摄受大力朋党所作所成机务等事，皆不时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察乖绝方便，乃至摄受强党方便。如是名王专行放逸不思机务。
云何名王专行放逸不守府库。谓有国王寡营事业，拙营事业，不持事业，不观事业；不禁王门，不禁宫门，不禁府库；或于俳优伎乐笑弄倡逸等所，或复耽乐博弈戏等，非量损费所有财宝。如是名王专行放逸不守府库。
云何名王专行放逸不修法行。谓有国王，于世所知柔和淳质，聪慧辩才得理解脱巧便，无害乐无害法所有沙门若婆罗门，不能数往礼敬咨询：云何为善云何不善，云何有罪云何无罪，作何等业能致吉祥，远离诸恶，设得闻已，亦不勖励如说修行，不能时时惠施树福受斋学戒。如是名王专行放逸不修法行。若有国王成就如是五衰损门，当知此王退失现法后法义利。谓前四门退现法利；最后一门退后法利。
云何名为王方便门。大王当知王方便门略有五种。何等为五。一善观察摄受群臣；二能以时行恩妙行；三无放逸专思机务；四无放逸善守府库；五无放逸专修法行。
云何名王能善观察摄受群臣。谓有国王，于群臣等性能究察能审究察，性能思择能审思择，忠信伎艺智慧差别，摄为亲侍。如是名王能善观察摄受群臣。
云何名王能善以时行恩妙行。谓有国王，于诸群臣善观察已；摄为亲侍加以宠爱，随其度量厚赐爵禄重赏勋庸，最机密处而相委任，数以软言现相慰谕。彼于一时王遇怨敌恶友军阵大怖畏事命难现前，即便罄竭显示忠信伎艺智慧。如是名王能善以时行恩妙行。
云何名王无有放逸专思机务。谓有国王，于应和好所作所成机务等事，能于时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事，于应惠施所作所成机务等事，于应军阵所作所成机务等事，于应摄受大力朋党所作所成机务等事，皆能时时独处空闲，或与智者共正思惟称量观察乖绝方便，乃至摄受强党方便。如是名王无有放逸专思机务。
云何名王无有放逸善守府库。谓有国王，广营事业，巧营事业，善持事业，善观事业；善禁王门，善禁宫门，善禁府库；又于俳优妓乐笑弄倡逸等所，不以非量而费财宝，亦不耽乐博弈戏等。如是名王无有放逸善守府库。
云何名王无有放逸专修法行。谓有国王，于世所知柔和淳质聪慧辩才，得理解脱巧便无害乐无害法，所有沙门若婆罗门，而能数往礼敬咨询：云何为善云何不善，何等有罪何等无罪，作何等业能致吉祥，远离诸恶，既得闻已，善能勖励如说修行，亦能时时惠施树福受斋学戒。如是名王无有放逸专修法行。若有国王成就如是五方便门；当知此王不退现法后法义利。谓前四门不退现法所有义利；最后一门不退后法所有义利。
云何名为王可爱法。大王当知略有五种，诸王可爱可乐可欣可意之法。何等为五。一世所敬爱；二自在增上，三能摧怨敌；四善摄养身；五能往善趣。如是五种，是王可爱可乐可欣可意之法。
云何能引王可爱法。大王当知略有五种能引诸王可爱之法。何等为五。一恩养世间；二英勇具足；三善权方便；四正受境界；五勤修法行。
云何名王恩养世间。谓有国王，性本知足，于财宝门，为性谨慎，不邪贪著，如其所应积集财宝，不广营求。又有国王，性无贪吝，成就无贪白净之法；以自所有库藏珍财随力随能给施一切贫穷孤露。又有国王，柔和忍辱，多以软言晓谕国界；于时时间随其所应分赏爵禄，终不以彼非所能业恶业重业役任群臣。诸有违犯可矜恕罪，即便矜恕，诸有违犯不可恕罪，以实以时如理治罚。如是名王以正化法恩养世间。由王受行如是恩养世间法故，遂感世间之所敬爱。
|
