云何菩萨最上成满菩萨住。谓诸菩萨无碍解住，一切行相遍清净已，堪为法王，受法灌顶。得离垢等无量无数胜三摩地，作彼所作，一切智智殊胜灌顶后三摩地现在前故；得一切佛相称妙座身诸眷属，得大光明，往来普照一切行相，一切智智，灌洒其顶。既灌顶已，普能引导所化有情。于彼解脱方便佛事得如实智，逮得无量无边解脱陀罗尼门大神通力，及此增上大念大智增上引发训词安立，及大神通增上引发善根清净，受生威力，诸殊胜事，一切如经，应知其相。当知是名略说最上成满菩萨住。若广宣说，如十地经法云地说。是诸菩萨住此地中，诸菩萨道皆得圆满；菩提资粮极善周备。从诸如来大法云所，堪能领受其余一切有情之类难可领受最极广大微妙法雨。又此菩萨自如大云，未现等觉无上菩提。若现等觉无上菩提，能为无量无边有情，等雨无比微妙法雨，殄息一切烦恼尘埃，能令种种善根稼穑，生长成熟。是故此地名法云地。即由此义，当知复名最上成满菩萨住。
如是所说后后住中支分功德，非前前住一切都无；然下品故不堕其数。当知即彼展转修习成中上品，于余后地证得成满，方乃建立。又即于此一一住中，经多俱胝百千大劫，或过是数方乃证得，及与成满。然一切住，总经于三无数大劫方得圆证。谓经第一无数大劫，方乃超过胜解行住，次第证得极欢喜住。此就恒常勇猛精进，非不勇猛勤精进者。复经第二无数大劫，方乃超过极欢喜住，乃至有加行有功用无相住，次第证得无加行无功用无相住。此即决定以是菩萨得净意乐，决定勇猛勤精进故。复经第三无数大劫，方乃超过无加行无功用无相住及无碍解住，证得最上成满菩萨住。
当知此中略有二种无数大劫。一者日夜月半月等算数方便时无量故，亦说名为无数大劫。二者大劫算数方便，超过一切算数之量，亦说名为无数大劫。若就前说无数大劫，要由无量无数大劫，方证无上正等菩提。若就后说无数大劫，但经于三无数大劫，便证无上正等菩提，不过此量。若正修行最上上品勇猛精进，或有能转众多中劫，或有乃至转多大劫；当知决定无有能转无数大劫。
又由如是所说十二诸菩萨住，经三无数大劫时量，能断一切烦恼障品所有粗重，及断一切所知障品所有粗重。于三住中，当知能断烦恼障品所有粗重。谓于极欢喜住中，一切恶趣诸烦恼品所有粗重皆悉永断，一切上中诸烦恼品皆不现行；于无加行无功用无相住中，一切能障一向清净无生法忍诸烦恼品所有粗重皆悉永断，一切烦恼皆不现前；于最上成满菩萨住中，当知一切烦恼习气随眠障碍皆悉永断，入如来住。当知一切所知障品所有粗重，亦有三种。一者在皮粗重，二者在肤粗重，三者在肉粗重。当知此中在皮粗重，极欢喜住皆悉已断；在肤粗重，无加行无功用无相住皆悉已断；在肉粗重，如来住中皆悉已断，得一切障极清净智。于三住中烦恼所知二障永断；所余诸住，如其次第修断资粮。
即于如是十三住中，当知略有十一清净。谓于第一种性住中，种性清净；于其第二胜解行住，信胜解净；于其第三极欢喜住，胜意乐净；于其第四增上戒住，增上戒净；于其第五增上心住，增上心净；于其第六第七第八增上慧住，无颠倒智发起清净；于其第九有加行有功用无相住，有加行行圆满清净；于其第十无加行无功用无相住，真智神通引发清净；于第十一无碍解住，能正为他宣说法义，无碍解净；于第十二最上成满菩萨住中，入一切种一切所知妙智清净；于第十三如来住中，一切烦恼及所知障并诸习气究竟清净。
如前菩萨功德品中所说八法能摄大乘，当知在此十三住摄。谓于第一第二住中，于菩萨藏生信胜解，听受思惟；第三住中，得胜意乐，趣向前行胜修行相；于余一切乃至有加行有功用无相住中，得修广大；于上三种净行所摄菩萨住中，修果成满；如来住中，当知获得究竟出离。
当知菩萨十二种住，随其次第类声闻住。如诸声闻自种性住，当知菩萨初住亦尔。如诸声闻趣入正性离生加行住，当知菩萨第二住，亦尔。如诸声闻已入正性离生住，当知菩萨第三住，亦尔。如诸声闻已得证净圣所爱味为尽上漏增上戒学住，当知菩萨第四住，亦尔。如诸声闻依增上戒学引发增上心学住，当知菩萨第五住，亦尔。如诸声闻如其所得诸圣谛智，增上慧学住，当知菩萨第六第七第八住，亦尔。如诸声闻善观察所知无相三摩地加行住，当知菩萨第九住，亦尔。如诸声闻成满无相住，当知菩萨第十住，亦尔。如诸声闻从此出已入解脱处住，当知菩萨第十一住，亦尔。如诸声闻具一切相阿罗汉住，当知菩萨第十二住，亦尔。
本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处生品第一
诸菩萨生略有五种，摄一切生；于一切住，一切菩萨受无罪生，利益安乐一切有情。何等为五。一者除灾生，二者随类生，三者大势生，四者增上生，五者最后生。
云何菩萨除灾生。谓诸菩萨或大愿力或自在力，于诸饥馑厄难旷野正现前时，为令众生少用功力而得存济，于大鱼等种类中生；身形广大，随所生处，以自身肉普给一切饥饿众生，皆令饱满。于诸有情众多疾疫正现前时，以大愿力得自在力，持有神验诸明咒力摄受广大良药王身，息除一切有情疾疫。于诸有情邻国战诤互相逼恼正现前时，以大愿力得自在力，作大地主具大势力，以法正治方便善巧，息除邻国战诤逼恼。于诸有情互相违诤正现前时，以大愿力得自在力，发诚信言，往返和好除其怨结。于诸众生遭遇恶王非理缚录治罚逼迫身心扰乱正现前时，以大愿力得自在力，生彼王家，作如法王，哀愍众生，息除一切逼恼苦事。若诸有情起诸邪见，造诸恶行，随一天处深生信解；哀愍彼故，以大愿力得自在力，生彼天处，方便断除邪见恶行。是名略说菩萨除灾生。若广宣说，以大愿力得自在力哀愍为先，于彼彼处受种种生，当知无量。
云何菩萨随类生，谓诸菩萨以大愿力得自在力，生于种种傍生趣类，天龙药叉阿素洛等，展转谋害违诤类中，或生邪见婆罗门中，或生乐行恶行类中，或生喜乐邪命类中，或生最极耽著诸欲信解诸欲有情类中。为欲除彼诸过失故，往彼有情同分中生，而为上首。为上首已，方便化导；彼所行恶，菩萨不行，彼不行善，菩萨现行。为欲令彼现行善故，为说正法。由是菩萨与彼现行不同分故，说正法故，方便善巧除彼有情所有过失。是名略说菩萨随类生。广说如前，当知无量。
云何菩萨大势生，谓诸菩萨禀性生时，所感寿量形色族姓自在富等诸异熟果，一切世间最为殊胜。此异熟果所作事业，自他利品已广宣说。是名略说菩萨大势生。若广宣说，彼彼类中受大势生当知无量。
云何菩萨增上生，谓诸菩萨始从第一极欢喜住，乃至第十最上成满诸菩萨住，如前所说差别受生，今于此中名增上生。谓最初住作转轮王，王赡部洲得大自在；乃至第十最上成满诸菩萨住，作大自在过色究竟，一切生处最为殊胜。唯有已得最上成满诸菩萨住摩诃萨众得生其中。彼诸菩萨即由此业增上所感；是名略说菩萨增上生。若广宣说，当知无量。
云何菩萨最后生，谓诸菩萨于此生中，菩提资粮已极圆满；或生婆罗门大国师家，或生刹帝利大国王家，能现等觉阿耨多罗三藐三菩提，广作一切佛所作事。是名略说菩萨最后生。若广宣说，当知无量。 |
