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《瑜伽师地论》卷第四十七(一)
2017-06-29 22:49:55 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:738次 评论:0
                               《瑜伽师地论》卷第四十七
                                     弥勒菩萨说
                                 唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处菩萨相品第一
    云何真实诸菩萨相。嗢柁南曰:
          真实诸菩萨, 五种相应知, 自性依处果, 次第摄五转。
    谓诸菩萨有五真实菩萨之相;若成就者堕菩萨数。何等为五。一者哀愍,二者爱语,三者勇猛,四者舒手惠施,五者能解甚深义理密意。如是五法,当知一一各有五转。一者自性,二者依处,三者果利,四者次第,五者相摄。
    应知此中哀愍自性略有二种。一在意乐,二在正行。在意乐者:谓诸菩萨于诸有情,利益意乐,安乐意乐,是名哀愍。在正行者:谓诸菩萨于诸有情,如所意乐,随力随能身语饶益,是名哀愍。爱语自性,谓如前说若慰喻语,若庆悦语,若胜益语。当知如前摄事品说。勇猛自性,谓诸菩萨刚决坚固,无所怯劣,有大势力。若诸菩萨广大施性,无染施性,是名舒手惠施自性。若诸菩萨四无碍解,及即于彼无倒引发正加行智,是名能解甚深义理密意自性。
    当知菩萨哀愍依处略有五种。何等为五。一有苦有情,二恶行有情,三放逸有情,四邪行有情,五烦恼随眠有情。那落迦等所有有情,皆为苦受连绵相续逼切而转;如是名为有苦有情。或复有情虽非定苦;而多现行诸身恶行,诸语恶行,诸意恶行,于诸恶中喜乐安住。所谓屠养羊猪鸡等不律仪辈,如是名为恶行有情。或复有情虽非定苦及行恶行;而于诸欲耽著受用,常乐安住种种俳优歌舞笑睇以自娱乐。所谓一类受欲尘者,如是名为放逸有情。或复有情虽非定苦,行恶放逸;而依妄见修行种种苦解脱行。谓舍诸欲,于恶说法毗柰耶中而出家者,如是名为邪行有情。或复有情虽非定苦广说乃至非修邪行;而或具缚或不具缚,为诸烦恼之所随眠。谓正修行贤善异生及诸有学,是名烦恼随眠有情。是名菩萨所有哀愍五种依处。由此依处,由此所缘,哀愍而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨爱语依处亦有五种。何等为五。一正言论语,二正庆悦语,三正安慰语,四正广恣语,五如理说语。如是广辩应知如前摄事品说。是名菩萨所有爱语五种依处。由此依处,由此所缘,爱语而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨勇猛依处亦有五种。何等为五。谓即如前菩提分品所说,菩萨坚力持性五种依处,当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处,由此所缘,勇猛而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨舒手惠施亦五依处。何等为五。一数数惠施,二欢喜惠施,三殷重惠施,四无染惠施,五无依惠施。如是五种如前施品广辨应知。由此依处,由此所缘,菩萨舒手惠施而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨能解甚深义理密意亦五依处。何等为五。谓于如来所说契经,随顺甚深甚深显现,空性相应缘性缘起,应知是名第一依处。于毗奈耶毁犯善巧,还净善巧,当知是名第二依处。于摩怛理迦施设建立无倒法相,当知是名第三依处。能正显除意趣难解诸法相义,当知是名第四依处。于一切法法义释词品类差别,当知是名第五依处。由此依处,由此所缘,菩萨能解甚深义理密意而转。除此无有若过若增。
    菩萨哀愍于诸有情,最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍普于一切利有情事,皆能修作心无怯劣。于此加行尝无厌倦。多住哀愍,能摄无罪现法乐住及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利,谓于现身毒药刀杖不加害等。如是一切菩萨哀愍,皆当了知,是名菩萨哀愍果利。菩萨爱语,于现法中断语四过。所谓妄语,离间,粗恶,及以绮语。由此爱语,于现法中能自摄受,能摄受他,安隐而转。菩萨爱语,于当来世其言敦肃,言必信用,是名菩萨爱语果利。菩萨勇猛,于现法中能离一切懒惰懈怠,心常欢喜;能受菩萨净戒律仪,受已终无毁犯退屈;能正堪忍摄受自他。于当来世一切菩萨所起事业,禀性坚固,凡所造修若未成办终无懈退。是名菩萨勇猛果利。当知菩萨舒手惠施,能解甚深义理密意。所得果利,如威力品惠施威力,般若威力,差别应知。是名菩萨舒手惠施,能解甚深义理密意二种果利。是名菩萨五相果利。
    云何五相如是次第。谓诸菩萨先修哀愍摄受有情,于彼顾念欲作饶益。次修爱语,为彼有情出不善处安立善处,宣说正理摄受教诲。次修勇猛,于已趣入诸有情类,若诸有情起诸邪行种种烦恼变异事中皆能堪忍。为不弃舍安住种种正行邪行诸有情故。是诸菩萨修勇猛已;一类有情以财摄受,能令成熟;一类有情以法摄受,能令成熟。一类有情以财以法二种摄受能令成熟;是故菩萨次后修习舒手惠施。能解甚深义理密意。当知是名菩萨五相前后次第。
    问:菩萨五相,六到彼岸。何到彼岸摄何等相。答:菩萨哀愍,当知静虑到彼岸摄;菩萨爱语,尸罗般若到彼岸摄;菩萨勇猛,进忍般若到彼岸摄;菩萨所有舒手惠施,当知即施到彼岸摄;菩萨所有能解甚深义理密意,静虑般若到彼岸摄。
    如是真实菩萨五相,当知一一皆有五转。所谓自性,依处,果利,次第,相摄。已广分别,应如实知。
    本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处分品第二
    在家出家二分菩萨,有几种法正修学时,速证无上正等菩提。嗢柁南曰:
          二分诸菩萨, 初事业善修, 善巧饶益他, 回向最为后。
    谓诸菩萨或在家分或出家分差别转时,略有四法,当知令此在家出家二分菩萨正勤修学,速证无上正等菩提。何等为四。一者善修事业;二者方便善巧;三者饶益于他;四者无倒回向。
 
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