《瑜伽师地论》卷第四十七
                                     弥勒菩萨说
                                 唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处菩萨相品第一
    云何真实诸菩萨相。嗢柁南曰：
        　　真实诸菩萨，　五种相应知，　自性依处果，　次第摄五转。
    谓诸菩萨有五真实菩萨之相；若成就者堕菩萨数。何等为五。一者哀愍，二者爱语，三者勇猛，四者舒手惠施，五者能解甚深义理密意。如是五法，当知一一各有五转。一者自性，二者依处，三者果利，四者次第，五者相摄。
    应知此中哀愍自性略有二种。一在意乐，二在正行。在意乐者：谓诸菩萨于诸有情，利益意乐，安乐意乐，是名哀愍。在正行者：谓诸菩萨于诸有情，如所意乐，随力随能身语饶益，是名哀愍。爱语自性，谓如前说若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。勇猛自性，谓诸菩萨刚决坚固，无所怯劣，有大势力。若诸菩萨广大施性，无染施性，是名舒手惠施自性。若诸菩萨四无碍解，及即于彼无倒引发正加行智，是名能解甚深义理密意自性。
    当知菩萨哀愍依处略有五种。何等为五。一有苦有情，二恶行有情，三放逸有情，四邪行有情，五烦恼随眠有情。那落迦等所有有情，皆为苦受连绵相续逼切而转；如是名为有苦有情。或复有情虽非定苦；而多现行诸身恶行，诸语恶行，诸意恶行，于诸恶中喜乐安住。所谓屠养羊猪鸡等不律仪辈，如是名为恶行有情。或复有情虽非定苦及行恶行；而于诸欲耽著受用，常乐安住种种俳优歌舞笑睇以自娱乐。所谓一类受欲尘者，如是名为放逸有情。或复有情虽非定苦，行恶放逸；而依妄见修行种种苦解脱行。谓舍诸欲，于恶说法毗柰耶中而出家者，如是名为邪行有情。或复有情虽非定苦广说乃至非修邪行；而或具缚或不具缚，为诸烦恼之所随眠。谓正修行贤善异生及诸有学，是名烦恼随眠有情。是名菩萨所有哀愍五种依处。由此依处，由此所缘，哀愍而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨爱语依处亦有五种。何等为五。一正言论语，二正庆悦语，三正安慰语，四正广恣语，五如理说语。如是广辩应知如前摄事品说。是名菩萨所有爱语五种依处。由此依处，由此所缘，爱语而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨勇猛依处亦有五种。何等为五。谓即如前菩提分品所说，菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处，由此所缘，勇猛而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨舒手惠施亦五依处。何等为五。一数数惠施，二欢喜惠施，三殷重惠施，四无染惠施，五无依惠施。如是五种如前施品广辨应知。由此依处，由此所缘，菩萨舒手惠施而转。除此无有若过若增。
    当知菩萨能解甚深义理密意亦五依处。何等为五。谓于如来所说契经，随顺甚深甚深显现，空性相应缘性缘起，应知是名第一依处。于毗奈耶毁犯善巧，还净善巧，当知是名第二依处。于摩怛理迦施设建立无倒法相，当知是名第三依处。能正显除意趣难解诸法相义，当知是名第四依处。于一切法法义释词品类差别，当知是名第五依处。由此依处，由此所缘，菩萨能解甚深义理密意而转。除此无有若过若增。
    菩萨哀愍于诸有情，最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍普于一切利有情事，皆能修作心无怯劣。于此加行尝无厌倦。多住哀愍，能摄无罪现法乐住及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利，谓于现身毒药刀杖不加害等。如是一切菩萨哀愍，皆当了知，是名菩萨哀愍果利。菩萨爱语，于现法中断语四过。所谓妄语，离间，粗恶，及以绮语。由此爱语，于现法中能自摄受，能摄受他，安隐而转。菩萨爱语，于当来世其言敦肃，言必信用，是名菩萨爱语果利。菩萨勇猛，于现法中能离一切懒惰懈怠，心常欢喜；能受菩萨净戒律仪，受已终无毁犯退屈；能正堪忍摄受自他。于当来世一切菩萨所起事业，禀性坚固，凡所造修若未成办终无懈退。是名菩萨勇猛果利。当知菩萨舒手惠施，能解甚深义理密意。所得果利，如威力品惠施威力，般若威力，差别应知。是名菩萨舒手惠施，能解甚深义理密意二种果利。是名菩萨五相果利。
    云何五相如是次第。谓诸菩萨先修哀愍摄受有情，于彼顾念欲作饶益。次修爱语，为彼有情出不善处安立善处，宣说正理摄受教诲。次修勇猛，于已趣入诸有情类，若诸有情起诸邪行种种烦恼变异事中皆能堪忍。为不弃舍安住种种正行邪行诸有情故。是诸菩萨修勇猛已；一类有情以财摄受，能令成熟；一类有情以法摄受，能令成熟。一类有情以财以法二种摄受能令成熟；是故菩萨次后修习舒手惠施。能解甚深义理密意。当知是名菩萨五相前后次第。
    问：菩萨五相，六到彼岸。何到彼岸摄何等相。答：菩萨哀愍，当知静虑到彼岸摄；菩萨爱语，尸罗般若到彼岸摄；菩萨勇猛，进忍般若到彼岸摄；菩萨所有舒手惠施，当知即施到彼岸摄；菩萨所有能解甚深义理密意，静虑般若到彼岸摄。
    如是真实菩萨五相，当知一一皆有五转。所谓自性，依处，果利，次第，相摄。已广分别，应如实知。
    本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处分品第二
    在家出家二分菩萨，有几种法正修学时，速证无上正等菩提。嗢柁南曰：
        　　二分诸菩萨，　初事业善修，　善巧饶益他，　回向最为后。
    谓诸菩萨或在家分或出家分差别转时，略有四法，当知令此在家出家二分菩萨正勤修学，速证无上正等菩提。何等为四。一者善修事业；二者方便善巧；三者饶益于他；四者无倒回向。