云何菩萨善修事业。谓诸菩萨于六波罗蜜多，决定修作，委悉修作，恒常修作，无罪修作。云何菩萨于施波罗蜜多决定修作。谓诸菩萨现有种种可施财法，诸乞求者正现在前，有恩无恩有德有失无有差别，要当施与。若人非人，若诸沙门，若婆罗门及余世间，无有如法能令施心有所倾动。云何菩萨于施波罗蜜多委悉修作。谓诸菩萨现有种种可施财法，诸乞求者正现在前，一切施与；无有少物于诸有情而不能舍。于内身命尚能惠施；何况外物。云何菩萨于施波罗蜜多恒常修作。谓诸菩萨于修惠施无有厌倦；恒常无间于一切时，随有所得即随惠施，无所吝惜。云何菩萨于施波罗蜜多无罪修作。谓诸菩萨远离如前施品所说诸杂染施；修行所余无杂染施；如是菩萨于施波罗蜜多能善修作。如于施波罗蜜多能善修作，如是于戒忍精进静虑慧波罗蜜多，如其所应当知亦尔。是名菩萨由四行相于其六种波罗蜜多，决定修作，委悉修作，恒常修作，无罪修作。
云何菩萨方便善巧。当知如是方便善巧略有十种。何等为十。一者憎背圣教有情除其恚恼方便善巧；二者处中有情令其趣入方便善巧；三者已趣入者令其成熟方便善巧；四者已成熟者令得解脱方便善巧；五者于诸世间一切异论方便善巧；六者于诸菩萨净戒律仪受持毁犯能正观察方便善巧；七者于诸正愿方便善巧；八者于声闻乘方便善巧；九者于独觉乘方便善巧；十者于其大乘方便善巧。如是一切方便善巧，如前即此菩萨地中随彼彼处已广分别，如应当知。如是十种菩萨所有方便善巧能作五事。谓由前四种方便善巧，令诸菩萨能正安立所化有情于自义利。由于世间一切异论方便善巧，令诸菩萨善能摧伏一切异论。由于菩萨净戒律仪受持毁犯能正观察方便善巧，令诸菩萨不犯所犯；犯已速疾如法悔除；于善清净菩萨所受净戒律仪，能善修莹。由于正愿方便善巧，令诸菩萨能证当来一切所爱事义圆满。由于三乘方便善巧，令诸菩萨于诸有情随其种性根及胜解说相称法，说顺正理。是名十种方便善巧，令诸菩萨能作五事。由此五事能令菩萨现法当来一切事义皆得究竟。
云何菩萨饶益于他。谓诸菩萨依四摄事，即布施爱语利行同事，能与一分有情利益；能与一分有情安乐；能与一分所化有情利益安乐。是名略说菩萨所有饶益于他。广说如前自他利品，应知其相。
云何菩萨无倒回向。谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业，方便善巧，饶益于他。去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提。终不用此所集善根希求世间余果异熟；唯除无上正等菩提。
世尊所有为在家分或出家分诸菩萨说所应学法，当知一切此四所摄。谓善修事业，方便善巧，饶益于他，无倒回向。是故如是善修事业方便善巧饶益于他无倒回向诸菩萨众，亲近邻逼难得难证无上菩提。当知过去未来现在所有菩萨，或在家分或出家分精勤修学，于其无上正等菩提曾当现证，一切皆由如是四法。除此无有若过若增。
又诸菩萨或在家分或出家分，虽复同于如是四法正勤修学；而出家者于在家者，甚大殊异甚大高胜。所以者何。当知一切出家菩萨，于其父母妻子亲属摄受过患皆得解脱。在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，于为摄受父母亲属，营农商賈事王业等种种艰辛遽务忧苦，皆得解脱。在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，一向能行钩锁梵行。在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，普于一切菩提分法速证通慧，随所造修彼彼善法皆能疾疾到于究竟。在家菩萨则不如是。又复一切出家菩萨，安住决定清净律仪，凡所发言众咸信奉。在家菩萨则不如是。如是等类无量善法，当知一切出家菩萨于在家者甚大殊异，甚大高胜。
本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处增上意乐品第三
云何菩萨增上意乐。嗢柁南曰：
智者于有情， 有七相怜愍， 十五胜意乐， 作十事应知。
谓诸菩萨于诸有情，深心发起七相怜愍。以诸菩萨具怜愍故，名善意乐，极善意乐。何等名为七相怜愍。一者无畏怜愍，二者如理怜愍，三者无倦怜愍，四者无求怜愍，五者无染怜愍，六者广大怜愍，七者平等怜愍。谓诸菩萨于诸有情非怖畏故而起怜愍，现行随顺身语意业，适可其心利益安乐。是名菩萨无畏怜愍。又诸菩萨于诸有情，非不如理怜愍而转。谓终不以非法非律非贤善行，及以非处劝授有情。是名菩萨如理怜愍。又诸菩萨于诸有情如是怜愍，随其所宜发起一切饶益事业，曾无厌倦。是名菩萨无倦怜愍。又诸菩萨于诸有情，不待求请自起怜愍为作饶益。是名菩萨无求怜愍。又诸菩萨于诸有情，无爱染心而起怜愍。谓饶益他不祈恩报，亦不悕望当来可爱诸果异熟。是名菩萨无染怜愍。亦名菩萨无缘怜愍。又诸菩萨于诸有情所起怜愍，唯是广大而非狭小。言广大者：谓于一切诸有情所，虽遭一切不饶益事；而不弃舍。菩萨自身宁受非爱；终不以恶欲加于彼。是名菩萨广大怜愍。又诸菩萨如是相状如是功德相应怜愍，普于一切诸有情类，平等平等，于有情界，无有分限。是名菩萨平等怜愍。菩萨与此七种行相怜愍相应，名善意乐极善意乐。
当知此中净信为先择法为先，于诸佛法所有胜解，印解决定；是名菩萨增上意乐。如是菩萨增上意乐，当知略说有十五种。何等十五。一最上意乐，二遮止意乐，三波罗蜜多意乐，四真实义意乐，五威力意乐，六利益意乐，七安乐意乐，八解脱意乐，九坚固意乐，十无虚妄意乐，十一不清净意乐，十二清净意乐，十三善清净意乐，十四应调伏意乐，十五俱生意乐。谓诸菩萨于佛法僧最上真实起胜意乐，是名菩萨最上意乐。又诸菩萨于所受持净戒律仪起胜意乐，是名菩萨遮止意乐。又诸菩萨于所修证施忍精进静虑般若起胜意乐，是名菩萨波罗蜜多意乐。又诸菩萨于法无我补特伽罗无我，甚深胜义诸法真如起胜意乐，是名菩萨真实义意乐。又诸菩萨于佛菩萨不可思议神通威力或俱生威力起胜意乐，是名菩萨威力意乐。又诸菩萨于诸有情欲以善法而授与之，是名菩萨利益意乐。又诸菩萨于诸有情欲以饶益而授与之，是名菩萨安乐意乐。又诸菩萨即于如是诸有情所无爱染心，又于当来可爱异熟其心无系；是名菩萨解脱意乐。又诸菩萨于其无上正等菩提，其心专注曾无变易，是名菩萨坚固意乐。又诸菩萨于诸有情饶益方便，于大菩提趣证方便，无颠倒智俱行胜解，是名菩萨无虚妄意乐。又诸菩萨胜解行地所有一切增上意乐，是名菩萨不清净意乐。又诸菩萨从净胜意乐地乃至决定行地，所有一切增上意乐，是名菩萨清净意乐。又诸菩萨到究竟地，所有一切增上意乐，是名菩萨善清净意乐。又诸菩萨不清净意乐，是则名为应调伏意乐；由此意乐应思择故。又诸菩萨清净意乐，善清净意乐，是则名为俱生意乐，由此意乐性成就故；于所依中善安立故。
如是菩萨十五妙善增上意乐随一切地，以要言之，能作十事。何等为十。谓诸菩萨最上意乐，能于三宝修一切种最胜供养；普于一切菩提资粮为最第一。又诸菩萨遮止意乐，能于所受净戒律仪，命难因缘，亦不故思犯于所犯。设有所犯疾疾悔除。又诸菩萨波罗蜜多意乐，能于善法常勤修习无放逸住，常住最胜无放逸住。又诸菩萨真实义意乐，能为有情以无染心流转生死，不入涅槃增上意乐。又诸菩萨威力意乐，能于圣教觉受淳净上妙法味。复能于修起坚固想，欣乐多住；不唯闻思，便生喜足。又诸菩萨利益意乐，安乐意乐，解脱意乐，能于一切饶益有情所作事业精勤修习；虽常修习而无厌倦。又诸菩萨坚固意乐，能于种种炽然精进广大精进，发起安住无缓加行无断加行。又诸菩萨无虚妄意乐，能于所引彼彼善法速证通慧；不于少分下劣薄弱差别证中而生喜足。又诸菩萨应调伏意乐，能引俱生意乐。又诸菩萨俱生意乐，能于无上正等菩提速疾趣证；能与天人作诸义利，利益安乐。应调伏意乐，即不清净意乐，俱生意乐，即清净意乐，善清净意乐故不别说。 |
