云何菩萨一切种忍。当知此忍六种七种，总十三种。云何六种：谓诸菩萨了知不忍非爱异熟；由怖畏故勤修行忍。于诸有情有哀怜心，有悲愍心，有亲爱心，由亲善故勤修行忍。于其无上正等菩提猛利欲乐，为圆满忍波罗蜜多；由是因缘勤修行忍。如世尊说：夫出家者具忍辱力。由是因缘，不应出家受具足戒而行不忍。由法受故勤修行忍。种姓具足先串习忍，于今现在安住自性，故能修忍。知一切法远离有情；唯见诸法无戏论性；谛察法故能修行忍。云何七种。谓于一切不饶益忍。从一切忍。一切处忍。谓于屏处及大众前皆能修忍。一切时忍。谓昼初分，若昼中分，若昼后分，若夜若日，若去来今，若病不病，若卧若起，常能修忍。由身行忍，不捶打故。由语行忍，不出一切非爱言故。由意行忍，不愤发故；不持污浊恶意乐故。
云何菩萨遂求忍。当知此忍略有八种。谓诸菩萨于诸有苦来求索者恶逼能忍。于极凶暴上品恶业诸有情所，依法大悲，不损恼忍。于诸出家犯戒者所，依法大悲不损恼忍。复有五种耐勤苦忍。谓能堪耐除遣有苦有情众苦，所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又能堪耐法随法行，所有勤苦。又能堪耐即于彼法广为他说，所有勤苦。又能堪耐于诸有情所为所作正与助伴，所有勤苦。如是八种名遂求忍。若于有情有损恼者；由忍故离。若于有情是所求者；由忍故与。是故说此名遂求忍。
云何菩萨此世他世乐忍。当知此忍略有九种。谓诸菩萨住不放逸，于诸善法悉能堪忍；于诸寒热悉能堪忍；于诸饥渴悉能堪忍；于蚊虻触悉能堪忍；于诸风日悉能堪忍；于蛇蝎触悉能堪忍；于诸劬劳所生种种若身若心疲惓忧恼悉能堪忍；于堕生死生老病死等苦有情，现前哀愍而修行忍。如是菩萨修行忍故，能令自身于现法中得安乐住，不为一切恶不善法之所陵杂；能引后世安乐因缘；亦能令他修行种种现法后法安乐正行。是名此世他世乐忍。
云何菩萨清净忍。当知此忍略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事损恼违越，终不返报，亦不意愤，亦无怨嫌意乐相续。恒常现前欲作饶益，先后无异；非一益己舍而不益。于有怨者自往悔谢。终不令他生疲厌已，然后受谢；恐其疲厌才谢便受。于不堪忍，成就增上猛利惭愧。依于堪忍于大师所，成就增上猛利爱敬。依不损恼诸有情故，于诸有情成就猛利哀愍爱乐。一切不忍并助伴法皆得断故；离欲界欲。由此十相，当知菩萨所修行忍清净无垢。
当知此中初自性忍，广说乃至后清净忍，如是能生广博无量大菩提果。忍为依止，是诸菩萨能圆满忍波罗蜜多，能证无上正等菩提。
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处精进品第十二
云何菩萨精进波罗蜜多。嗢柁南曰：
自性一切难， 一切门善士， 一切种遂求， 二世乐清净，
如是九种相， 名略说精进。
谓九种相精进，名为菩萨精进波罗蜜多。一者自性精进，二者一切精进，三者难行精进，四者一切门精进，五者善士精进，六者一切种精进，七者遂求精进，八者此世他世乐精进，九者清净精进。
云何菩萨自性精进。谓诸菩萨其心勇悍，堪能摄受无量善法，利益安乐一切有情，炽然无间，无有颠倒；及此所起身语意动。当知是名菩萨所行精进自性。
云何菩萨一切精进。谓此精进略有二种。一者依在家品精进，二者依出家品精进。当知依此二品精进各有三种。一擐甲精进，二摄善法精进，三饶益有情精进。
云何菩萨擐甲精进。谓诸菩萨于发加行精进之前，其心勇悍先擐誓甲，若我为脱一有情苦，以千大劫等一日夜，处那洛迦不在余趣，乃至菩萨经尔所时证得无上正等菩提；假使过此百千俱胝倍数时劫，方证无上正等菩提；我之勇悍亦无退屈。于求无上正等菩提非不进趣；既进趣已勤勇无懈；何况所经时短苦薄。是名菩萨擐甲精进。若有菩萨于如是相菩萨所有擐甲精进，少起胜解，少生净信，如是菩萨尚已长养无量勇猛，发勤精进大菩提性；何况菩萨成就如是擐甲精进。如是菩萨于求菩提饶益有情，无有少分难行事业可生怯劣难作之心。
云何菩萨摄善法精进。谓诸菩萨所有精进，能为施戒忍精进静虑慧波罗蜜多加行；能成办施戒忍精进静虑慧波罗蜜多。当知此复略有七种。一无动精进。一切分别种种分别，根本烦恼少分烦恼，一切异论一切苦触，不倾动故。二坚固精进。是殷重加行故。三无量精进。能现证得一切明处故。四方便相应精进。所应得义无颠倒道随顺而行故；平等通达故。五无倒精进。为欲证得能引义利所应得义愿所引故。六恒常精进。是无间加行故。七离慢精进。由勤精进离高举故。由此七种摄善法精进勤加行故；令诸菩萨速能圆满波罗蜜多，疾证无上正等菩提。由此精进，是能修证能成菩提，一切善法最胜因缘；余则不尔。是故如来以种种门，称赞精进能证无上正等菩提。
云何菩萨饶益有情精进。谓此精进有十一种，如戒品说。彼说尸罗此说精进，当知是名彼此差别。
云何菩萨难行精进。谓此精进略有三种。若诸菩萨无间远离诸衣服想，诸饮食想，诸卧具想及己身想，于诸善法无间修习曾无懈废；是名第一难行精进。若诸菩萨如是精进，尽众同分于一切时曾无懈废；是名第二难行精进。若诸菩萨平等通达功德相应，不缓不急，无有颠倒，能引义利精进成就；是名第三难行精进。如是菩萨难精进力，当知即是缘有情悲，及与般若能摄之因。
云何菩萨一切门精进。谓此精进略有四种。一离染法精进，二引白法精进，三净除业精进，四增长智精进。离染法精进者：谓诸菩萨所有精进，能令一切结缚随眠随烦恼缠，未生不生，已生断灭。引白法精进者：谓诸菩萨所有精进，一切善法未生令生，已生令住，令不忘失增长广大。净除业精进者：谓诸菩萨所有精进，能令三业皆悉清净，能摄妙善身语意业。增长智精进者：谓诸菩萨所有精进，能集能增闻思修慧。
云何菩萨善士精进。谓此精进略有五种。一无所弃舍精进。谓诸菩萨所有精进，不舍一切欲加行故。二无退减精进。谓诸菩萨所有精进，如先所受若等若增，发勤精进随长养故。三无下劣精进。谓诸菩萨所有精进，勇猛炽然长时无间精勤策励，心无怯弱无退屈故。四无颠倒精进。谓诸菩萨所有精进，能引义利，方便善巧所摄持故。五勤勇加行精进。谓诸菩萨所有精进，能于无上正等菩提速进趣故。
云何菩萨一切种精进。谓此精进六种七种，总十三种。云何菩萨六种精进。一无间精进。谓一切时修加行故。二殷重精进。谓能周备修加行故。三等流精进。谓先因力所任持故。四加行精进。数数思择种种善品正加行故。五无动精进。一切苦触不能动故；亦不转成余性分故。六无喜足精进。少分下劣差别证中不喜足故。菩萨成就如是六种一切种精进，发勤精进故；所以说言：有势，有勤，有勇，坚猛，于诸善法不舍其轭。云何菩萨七种精进。一与欲俱行精进。谓诸菩萨所有精进，数于无上正等菩提，猛利欲愿，随长养故。二平等相应精进。谓诸菩萨所有精进，能令随一根本烦恼及随烦恼，不染污心，亦不缠心。由此精进，能令菩萨于诸善法等习而住。三胜进精进。谓诸菩萨若为随一根本烦恼及随烦恼染心缠心；为断如是诸烦恼故，精进勇猛如灭头然。四勤求精进。谓诸菩萨勇猛勤求一切明处无厌倦故。五修学精进。谓诸菩萨于所学法如应如宜，普于一切法随法行能成办故。六利他精进。谓诸菩萨所有精进，于如前说十一种相，应知其相。七善护精进。谓诸菩萨所有精进，起正加行善自防守；若有所犯如法悔除。如是菩萨十三种精进名一切种精进。
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