《瑜伽师地论》卷第四十三
弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处静虑品第十三
云何菩萨静虑波罗蜜多。嗢柁南曰：
自性一切难， 一切门善士， 一切种遂求， 二世乐清净，
如是九种相， 名略说静虑。
谓九种相静虑名为菩萨静虑波罗蜜多。一者自性静虑，二者一切静虑，三者难行静虑，四者一切门静虑，五者善士静虑，六者一切种静虑，七者遂求静虑，八者此世他世乐静虑，九者清净静虑。
云何菩萨自性静虑。谓诸菩萨于菩萨藏闻思为先，所有妙善世出世间心一境性，心正安住；或奢摩他品，或毗钵舍那品，或双运道俱通二品。当知即是菩萨所有静虑自性。
云何菩萨一切静虑。谓此静虑略有二种。一者世间静虑，二者出世间静虑。当知此二随其所应复有三种。一者现法乐住静虑，二者能引菩萨等持功德静虑，三者饶益有情静虑。若诸菩萨所有静虑远离一切分别，能生身心轻安最极寂静；远离憍举，离诸爱味泯一切相。当知是名菩萨现法乐住静虑。若诸菩萨所有静虑，能引能住种种殊胜不可思议不可度量十力种姓所摄等持。如是等持，一切声闻及独觉等不知其名；何况能入。若诸菩萨所有静虑，能引能住一切菩萨解脱胜处遍处无碍解无诤愿智等，共诸声闻所有功德。当知是名能引菩萨等持功德静虑。菩萨饶益有情静虑有十一种，如前应知。谓诸菩萨依止静虑，于诸有情能引义利彼彼事业与作助伴；于有苦者能为除苦；于诸有情能如理说；于有恩者知恩知惠现前酬报；于诸怖畏能为救护；于丧失处能解愁忧；于有匮乏施与资财；于诸大众善能匡御；于诸有情善随心转；于实有德赞美令喜；于诸有过能正调伏；为物现通恐怖引摄。如是一切总名菩萨一切静虑。此外无有若过若增。
云何菩萨难行静虑。谓此静虑略有三种。若诸菩萨已能安住广大殊胜，极善成熟多所引发诸静虑住；随自欲乐舍彼最胜诸静虑乐；愍有情故，等观无量利有情事；为诸有情义利成熟，故意思择还生欲界。当知是名菩萨第一难行静虑。若诸菩萨依止静虑，能发种种无量无数不可思议，超过一切声闻独觉所行境界菩萨等持。当知是名菩萨第二难行静虑。若诸菩萨依止静虑，速证无上正等菩提。当知是名菩萨第三难行静虑。
云何菩萨一切门静虑。谓此静虑略有四种。一者有寻有伺静虑，二者喜俱行静虑，三者乐俱行静虑，四者舍俱行静虑。
云何菩萨善士静虑。谓此静虑略有五种。一者无爱味静虑，二者慈俱行静虑，三者悲俱行静虑，四者喜俱行静虑，五者舍俱行静虑。
云何菩萨一切种静虑。谓此静虑六种七种，总十三种。言六种者：一者善静虑，二者无记变化静虑，三者奢摩他品静虑，四者毗钵舍那品静虑，五者于自他利正审思惟静虑，六者能引神通威力功德静虑。言七种者：一者名缘静虑，二者义缘静虑，三者止相缘静虑，四者举相缘静虑，五者舍相缘静虑，六者现法乐住静虑，七者能饶益他静虑。如是十三种名为菩萨一切种静虑。
云何菩萨遂求静虑。谓此静虑略有八种。一者于诸毒药霜雹毒热鬼所魅等种种灾患，能息能成咒术所依静虑。二者于界互违所生众病，能除静虑。三者于诸饥馑大灾旱等现在前时，兴致甘雨静虑。四者于其种种人非人作水陆怖畏，能正拔济静虑。五者于乏饮食堕在旷野诸有情类，能施饮食静虑。六者于乏财位所化有情，能施种种财位静虑。七者于十方界放逸有情，能正谏诲静虑。八者于诸有情随所生起所应作事，能正造作静虑。
云何菩萨此世他世乐静虑。谓此静虑略有九种。一者神通变现调伏有情静虑。二者记说变现调伏有情静虑。三者教诫变现调伏有情静虑。四者于造恶者示现恶趣静虑。五者于失辩者能施辩才静虑。六者于失念者能施正念静虑。七者制造建立无颠倒论微妙赞颂摩怛理迦，能令正法久住静虑。八者于诸世间工巧业处，能引义利饶益有情，种种书算测度数印床座伞屧，如是等类种种差别资生众具，能随造作静虑。九者于生恶趣所化有情，为欲暂时息彼众苦，放大光明照烛静虑。
云何菩萨清净静虑。谓此静虑略有十种。一者由世间净离诸爱味清净静虑。二者由出世净无有染污清净静虑。三者由加行净清净静虑。四者由得根本净清净静虑。五者由根本胜进净清净静虑。六者由入住出自在净清净静虑。七者舍静虑已复还证入自在净清净静虑。八者神通变现自在净清净静虑。九者离一切见趣净清净静虑。十者一切烦恼所知障净清净静虑。
如是静虑无量无边，能得菩萨大菩提果。菩萨依此圆满静虑波罗蜜多，能于无上正等菩提，速疾已证当证今证。
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处慧品第十四
云何菩萨慧波罗蜜多。嗢柁南曰：
自性一切难， 一切门善士， 一切种遂求， 二世乐清净，
如是九种相， 是名略说慧。
谓九种相慧，名为菩萨慧波罗蜜多。一者自性慧，二者一切慧，三者难行慧，四者一切门慧，五者善士慧，六者一切种慧，七者遂求慧，八者此世他世乐慧，九者清净慧。
云何菩萨自性慧。谓能悟入一切所知，及已悟入一切所知简择诸法，普缘一切五明处转。一内明处，二因明处，三医方明处，四声明处，五工业明处。当知即是菩萨一切慧之自性。
