云何菩萨一切慧。当知此慧略有二种。一者世间慧，二者出世间慧。此二略说复有三种。一能于所知真实随觉通达慧，二能于如所说五明处及三聚中决定善巧慧，三能作一切有情义利慧。若诸菩萨于离言说法无我性，或于真谛将欲觉悟，或于真谛正觉寤时，或于真谛觉寤已后所有妙慧，最胜寂静明了现前；无有分别离诸戏论；于一切法悟平等性，入大总相；究达一切所知边际；远离增益损减二边顺入中道。是名菩萨能于所知真实随觉通达慧。若诸菩萨于五明处决定善巧，广说如前力种性品应知其相。及于三聚中决定善巧，谓于能引义利法聚，能引非义利法聚，能引非义利非非义利法聚皆如实知。于是八处所有妙慧善巧摄受；能速圆满广大无上妙智资粮；速证无上正等菩提。能作一切有情义利慧，有十一种如前应知。即于彼位所有妙慧，当知是名饶益有情慧。
云何菩萨难行慧。当知此慧略有三种。若诸菩萨能知甚深法无我智，是名第一难行慧。若诸菩萨能了有情调伏方便智，是名第二难行慧。若诸菩萨了知一切所知境界无障碍智，是名第三最难行慧。
云何菩萨一切门慧。当知此慧略有四种。谓于声闻藏及菩萨藏所有胜妙闻所成慧，思所成慧，于能思择菩萨所应作应随转中，及菩萨所不应作应止息中，思择力所摄慧，及修习力所摄三摩呬多地无量慧。
云何菩萨善士慧。当知此慧略有五种。一听闻正法所集成慧，二内正作意俱行慧，三自他利行方便俱行慧，四于诸法法住法安立无颠倒中善决定慧，五舍烦恼慧。复有异门。一微细慧，悟入所知如所有性故。二周备慧，悟入所知尽所有性故。三俱生慧，宿智资粮所集成故。四具教慧，能于诸佛已入大地诸菩萨众所闻法义具受持故。五具证慧，从净意乐地乃至到究竟地所摄受故。
云何菩萨一切种慧。当知此慧六种七种，总十三种。六种慧者：谓于诸谛苦智，集智，灭智，道智，于究竟位尽智，无生智，是名六慧。七种慧者：谓法智，类智，世俗智，神通智，相智，十力前行智，四道理中正道理智。
云何菩萨遂求慧。当知此慧略有八种。一依法异门智，所谓菩萨法无碍慧。二依法相智，所谓菩萨义无碍慧。三依法释词智，所谓菩萨释词无碍慧。四依法品类句差别智，所谓菩萨辩才无碍慧。五菩萨一切摧伏他论慧。六菩萨一切成立自论慧。七菩萨一切正训营为家属家产慧。八菩萨一切善解种种王正世务慧。
云何菩萨此世他世乐慧。当知此慧略有九种。谓诸菩萨于内明处，能善明净善安住慧。于医方明处，因明处，声明处，世工业明处，能善明净非安住慧。一切菩萨即用如是于五明处善明净慧以为依止，于他愚痴放逸怯弱勤修正行所化有情，如其次第示现教导赞励庆慰慧。
云何菩萨清净慧。当知此慧略有十种。于真实义有二种慧。谓由尽所有性，及如所有性取真实义故。于流转义有二种慧。谓取正因果故。于执受义有二种慧。谓颠倒不颠倒如实了知故。于方便义有二种慧。谓一切所应作，所不应作，如实了知故。于究竟义有二种慧。谓杂染如实了知杂染故；清净如实了知清净故。如是菩萨五义十种差别净慧，当知是名最胜净慧。如是菩萨极善决定无量妙慧，能证菩萨大菩提果。菩萨依此能圆满慧波罗蜜多，速证无上正等菩提。
复次如是六种波罗蜜多，世尊彼彼素怛缆中处处散说；今于此中摄在一处略说应知。谓佛所说素怛缆中所有施波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多，或标或释彼皆于此或自性施，广说乃至或清净施趣入摄受，如其所应皆当了知。如是所余，如所宣说戒乃至慧趣入摄受，如其所应亦当了知。又诸如来为菩萨时，所行一切菩萨行中，所有无量本生相应难行苦行，当知一切与施相应依止于施。如说其施，如是戒忍精进静虑慧相应，依止戒忍精进静虑慧当知亦尔。或唯依施广说乃至或唯依慧，或杂依二或杂依三，或杂依四或杂依五，或杂依一切六波罗蜜多皆应了知。如是六种波罗蜜多，菩萨为证无上正等菩提果故，精勤修集。是大白法溟，名大白法海；是一切有情一切种类圆满之因，名为涌施大宝泉池。又即如是所集无量福智资粮，更无余果可共相称；唯除无上正等菩提。
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处摄事品第十五
云何菩萨四种摄事。嗢柁南曰：
自性一切难， 一切门善士， 一切种遂求， 二世乐清净，
如是九种相， 名略说摄事。
谓九种相摄事，名为菩萨四种摄事。一者自性摄事，二者一切摄事，三者难行摄事，四者一切门摄事，五者善士摄事，六者一切种摄事，七者遂求摄事，八者此世他世乐摄事，九者清净摄事。
云何菩萨自性爱语。谓诸菩萨于诸有情，常乐宣说悦可意语，谛语，法语，引摄义语。当知是名略说菩萨爱语自性。
云何菩萨一切爱语。谓此爱语略有三种。一者菩萨设慰喻语。由此语故，菩萨恒时对诸有情，远离颦蹙，先发善言；舒颜平视，含笑为先，或问安隐吉祥，或问诸界调适，或问昼夜怡乐，或命前进善来。以是等相慰问有情，随世仪转顺睹人性。二者菩萨设庆悦语。由此语故，菩萨若见有情妻子眷属财谷其所昌盛而不自知；如应觉悟以申庆悦。或知信戒闻舍慧增，亦复庆悦。三者菩萨设胜益语。由此语故，菩萨宣说一切种德圆满法教相应之语，利益安乐一切有情；恒常现前以胜益语，而为饶益。是名菩萨一切爱语差别应知。
云何略说如是菩萨一切爱语。当知此语略为二种。一随世仪轨语，二顺正法教语。若慰喻语，若庆悦语，当知是名随世仪轨语。若胜益语，当知是名顺正法教语。
云何菩萨难行爱语。当知此语略有三种。若诸菩萨于能杀害怨家恶友，以善净心无秽浊心，思择为说若慰喻语，若庆悦语，若胜益语；当知是名菩萨第一难行爱语。若诸菩萨于其上品愚痴钝根诸有情所，心无疑虑，思择为说种种法教，誓受疲劳，如理如法如善摄取；当知是名菩萨第二难行爱语。若诸菩萨于其谄诈欺诳亲教轨范尊长真实福田，行邪恶行诸有情所，无嫌恨心，无恚恼心，思择为说若慰喻语，若庆悦语，若胜益语；当知是名菩萨第三难行爱语。
云何菩萨一切门爱语。当知此语略有四种。一欲断诸蓋向善趣者，为说先时所应作法；二远离诸蓋心调善者，为说增进四圣谛等相应正法；三在家出家多放逸者，无倒谏诲，方便令其出离放逸行，住不放逸行；四于诸法中多疑惑者，为令当来离疑惑故，为说正法论义决择。
云何菩萨善士爱语。当知此语略有五种。谓诸菩萨为所化生，能说如来及诸菩萨有因缘法，有出离法，有所依法，有勇决法，有神变法。若所说法得处有因，制立学处；是故此法名有因缘。若所说法于所受学有毁犯者，施设还净；是故此法名有出离。若所说法四依所摄，施设无倒法律正行；是故此法名有所依。若所说法能正显示出一切苦不退还行；是故此法名有勇决。若所说法作三神变，一切所说终不唐捐；是故此法名有神变。
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