云何菩萨耐他怨害忍。谓诸菩萨猛利无间种种长时从他怨害所生众苦现在前时，应如是学：如此是我自业过耳。由我先世自造种种不净业故；今受如是种种苦果。我今于此无义利苦若不忍者；复为当来大苦因处。我若于此大苦因法随顺转者；便为于己自作非爱，便为于己自生结缚，便为于己自兴怨害，非是于他。又自他身所有诸行，一切皆用性苦为体。彼无知故，于我身中性苦体上更增其苦；我既有知何宜于彼性苦体上重加其苦。又诸声闻多分唯修自义利行，尚不应起能生自他众苦不忍；何况我今正为勤修他义利行，而生不忍。菩萨如是正思择已，勤修五想，于怨亲中，劣等胜品有乐有苦，具德具失诸有情所，能忍一切怨害之苦。云何五想：一宿生亲善想，二随顺唯法想，三无常想，四苦想，五摄受想。
云何菩萨于有怨害诸有情所，修习宿生亲善之想。谓诸菩萨应如是学：非易可得少分有情经历长世昔余生中，未曾为我若父若母兄弟姊妹亲教轨范尊似尊等。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所，舍怨憎想住亲善想。依亲善想于诸怨害悉能堪忍。
云何菩萨于有怨害诸有情所，修习随顺唯法之想。谓诸菩萨应如是学：依托众缘唯行唯法；此中都无我及有情命者生者，是其能骂能嗔能打能弄能诃，或是所骂所嗔所打所弄所诃。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所舍有情想，住唯法想。依唯法想于诸怨害悉能堪忍。
云何菩萨于有怨害诸有情所，修无常想。谓诸菩萨应如是学：诸有有情若生若长，一切无常皆是死法。极报怨者谓断彼命。是诸有情命念念断，智者何缘复欲更断。如是生死性无常法，诸有情上其有智者，尚不应起有染浊心；况当以手块杖加害；何况一切永断其命。如是如理正思惟故；舍常坚想，安住无常不坚固想。依无常想于诸怨害悉能堪忍。
云何菩萨于有怨害诸有情所修习苦想。谓诸菩萨应如是观：若诸有情大兴盛者，尚为三苦常所随逐；所谓行苦，坏苦，苦苦。况诸有情住衰损者。如是观已，应如是学：我今于此苦常随逐诸有情所，应勤方便令离众苦；不应于彼重加其苦。如是如理正思惟故；断灭乐想，生起苦想。依此苦想，于诸怨害悉能堪忍。
云何菩萨于有怨害诸有情所，修摄受想。谓诸菩萨应如是学：我为一切有情之类发菩提心；摄受一切有情之类皆为亲眷；我应为彼作诸义利。我今不应本于有情欲作义利而当于彼不忍怨害作非义利。如是如理正思惟故；于有怨害诸有情所，灭除他想住摄受想。依摄受想，于诸怨害悉能堪忍。
云何名忍。自无愤勃不报他怨，亦不随眠流注恒续，故名为忍。是名菩萨耐他怨害忍。
云何菩萨安受众苦忍。谓诸菩萨应如是学：我从昔来依欲行转，常求诸欲，故意思择为诸苦因，追求种种苦性诸欲。于追求时忍受无量猛利大苦。所谓种种殉利务农勤王等事。如是追求无义苦时，令我具受种种大苦，皆由无智思择过失。我今为求能引安乐最胜善品，尚应思择忍受百千俱胝大苦；况少小苦而不忍受。如是如理正思惟故；为求菩提悉能忍受一切事苦。
云何名为一切事苦。当知此苦略有八种。一依止处苦，二世法处苦，三威仪处苦，四摄法处苦，五乞行处苦，六勤劬处苦，七利他处苦，八所作处苦。
依止处苦者：依谓四依。由依此故，于善说法毗奈耶中，出家受具，成苾刍分。所谓衣服饮食卧具病缘医药供身什物。菩萨于此，若得粗弊鲜少稽留轻蔑不敬；不生忧悒。不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受依止处苦。
世法处苦者：当知世法略有九种。一衰，二毁，三讥，四苦，五坏法坏，六尽法尽，七老法老，八病法病，九死法死。如是世法若总若别，会遇现前能生众苦。此即名为世法处苦。菩萨触对如是众苦思择忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受世法处苦。
威仪处苦者：当知即是行住坐卧四种威仪。菩萨于中若行若坐，昼夜恒时从诸障法净修其心；终不非时胁著床座，草敷，叶敷。菩萨于此疲所生苦悉能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受威仪处苦。
摄法处苦者：当知摄法略有七种。一供事三宝，二供事尊长，三咨受正法，四既咨受已广为他说，五以大音声吟咏赞诵，六独处空闲无倒思惟称量观察，七修习瑜伽作意所摄若止若观。菩萨于此七种摄法，勇猛劬劳所生众苦悉能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受摄法处苦。
乞行处苦者：当知此苦略有七种。一者自誓毁形剃须发等，弃舍世俗诸相好故。二者自誓毁色，受持改变坏色衣故。三者进止云为皆不纵任游涉世间，一切行住自兢摄故。四者依他活命舍商农等世间事业，从他所得而存济故。五者尽寿从他求衣服等，于所获得非法珍财，久所贮积不受用故。六者尽寿遮止人间诸欲，离非梵行淫欲法故。七者尽寿遮止人间嬉戏，舍离观听歌舞笑戏倡伎等故；及离与己亲友同龄笑戏欢娱携从等故。如是等类，因乞求行所有艰辛所生众苦，菩萨一切皆能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受乞行处苦。
勤劬处苦者：谓诸菩萨勤修善品劬劳因缘，发生种种身心疲恼悉能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受勤劬处苦。
利他处苦者：谓诸菩萨修十一种利有情业，如前应知。由彼所生种种忧苦，菩萨一切皆能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受利他处苦。
所作处苦者：谓诸菩萨或是出家，便有营为衣钵等业；或是在家便有无倒商估营农仕王等业。由此发生种种勤苦，菩萨一切皆能忍受；不由此缘精进懈废。如是名为菩萨忍受所作处苦。
又诸菩萨虽触众苦，而于无上正等菩提未正勤修，能正勤修；已正勤修，能无退转；常勤修习，无变异意无杂染心。是名菩萨安受众苦忍。
云何菩萨法思胜解忍。谓诸菩萨于一切法能正思择，由善观察胜觉慧故，能于八种生胜解处，善安胜解。云何八种生胜解处。一三宝功德处，二真实义处，三诸佛菩萨大神力处，四因处，五果处，六应得义处，七自于彼义得方便处，八一切所知所应行处。又此胜解由二因缘，于彼诸处能善安立。一长时串习故；二证善净智故。是名菩萨法思胜解忍。
如是菩萨依此二品一切忍故；当知广开难行忍等诸相差别。
云何菩萨难行忍，当知此忍略有三种。谓诸菩萨能于羸劣诸有情所，忍彼所作不饶益事。是名第一难行忍。若诸菩萨居尊贵位，于自臣隶不饶益，堪能忍受。是名第二难行忍。若诸菩萨于其种姓卑贱有情所作增上不饶益事，堪能忍受。是名第三难行忍。
云何菩萨一切门忍。当知此忍略有四种。谓诸菩萨于亲所作不饶益事，于怨所作不饶益事，于中所作不饶益事，悉能堪忍，及于彼三劣等胜品不饶益事，皆能忍受。
云何菩萨善士忍。当知此忍略有五种。谓诸菩萨先于其忍见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗，于当来世无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世界中。见胜利已自能堪忍，劝他行忍，赞忍功德，见能行忍补特伽罗慰意庆喜。
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