《瑜伽师地论》卷第十九
弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译
本地分中思所成地第十一之四
贤圣常说最善语， 爱非不爱语第二， 谛非不谛语第三， 法非非法语第四。
今此颂中言善语者：所谓善说善言善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染唯善。由第一语令他庆悦；由第二语令自尸罗终无穿缺；由第三语能令他人出不善处，安住善处。因此引摄利益安乐。或有爱语非谛非法。谓如有一以美妙言，称赞他人非真实德，或有谛语非爱非法。谓如有一以染污心发粗恶言，诃责他人真实过恶，或有法语亦爱亦谛。谓如有一善知称赞及与诃责。知可称赞可诃责已；然不称赞亦不诃责，唯善方便为说正法，能令彼人出不善处安住善处。复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示所有善语若标若释。当知是名此中略义。
信惭戒施法， 善人所称赞， 是名趣天道， 能往天世间。
此颂所明谓如有一于佛所证法毗奈耶获得正信，耻在居家，受持净戒。趣得衣服饮食卧具便生喜足；减除器物，俭约资缘。凡所获得如法利养终无私隐，必与智人同梵行者而共受用。所有正法初中后善称扬梵行，所谓契经乃至论议皆能受持研寻究达，传授他人广为开阐。彼既成就是诸善法，当知必获三种胜利。一者诸佛诸佛弟子真实善人之所称赞。二者若彼尸罗财施之所摄引福德资粮，法施摄引智慧资粮善圆满者；便得趣入证解脱处清净诸天众同分中。三者若彼二种资粮犹未圆满，便能令彼速得圆满。身坏已后定生善趣，多往天上乐世界中。复有差别。谓如有一于佛所证法毗奈耶获得正信；信恶尸罗当堕恶趣，信悭贪者得贫穷报。如是信已；于现法中恶戒悭贪深生羞耻。以羞耻故，弃恶尸罗受清净戒；弃舍悭贪以无垢心安处居家，广说乃至善行布施。由此因缘，于现法中圣贤所赞；身坏已后乃至当生善趣天上乐世界中。复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示在家出家二种正行及正行果所有胜利。当知是名此中略义。
多闻能知法， 多闻能远恶， 多闻舍无义， 多闻得涅槃。
此颂所明谓如有一于依先时正所应作施论戒论生天之论无倒教法，恭敬听闻；闻已遂能了知其义。谓现法中种种恶行及当恶趣苦无义因诸恶行所应速远离；及往善趣舍生恶趣苦无义因。彼由了知如是法义法随法行，能远苦因，能引乐因；由此因缘得乐舍苦。若于增上四圣谛等相应教法恭敬听闻；闻已遂能了知其义。谓一切有生死大苦寂静涅槃。彼由了知如是法义，若根已熟资粮已满；便能获得如是义识。心清净故才闻法已，于诸圣谛未现观者能入现观；已现观者便得漏尽。若根未熟资粮未满；即由如是远离诸恶，依增上戒起增上心，依增上心发增上慧，由此能舍一切苦本烦恼无义证得涅槃。复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示先闻正法如理思惟；先如理思法随法行；法随法行为先因故，得胜利果。当知是名此中略义。
智者如空无染污， 不动犹如天帝幢， 如泛清凉盈满池， 不乐淤泥生死海。
今此颂中辩阿罗汉苾刍心善解脱超诸戏论，犹如虚空。何以故。譬如虚空离诸戏论，净与不净皆不能染；诸阿罗汉亦复如是，一切世法若顺若违皆不能染：所谓利衰乃至苦乐。又诸有学已离欲贪向阿罗汉，于四念住善住其心，修无相心三摩地时如天帝幢；于其一切动发憍举戏论营为生愿俱行所有贪爱不能倾动。又诸有学已离欲贪得不还果，于上解脱心生欲乐，譬如游泛清冷泉池；于爱味定上分诸结热淤泥中终不欣乐。由于此中不欣乐故，亦不欣乐生死大海。复有差别。谓阿罗汉所有饮食言说游行处无相住，有余依苦之所随逐，如其次第三处应知。复有差别。谓慧解脱诸阿罗汉有学身证，及俱解脱诸阿罗汉，如其次第三处应知。复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示离三界欲于佛圣旨犹有余依，离欲界贪胜进道摄及不还果。复有差别。谓略显示解脱胜利，等持胜利，智慧胜利。复有差别。谓略显示增上心慧学所得果，及显增上心慧二学。
若以色量我 以音声寻我 欲贪所执持 彼不能知我
若于内了知 于外不能见 由内果观察 彼音声所引
若于内无知 于外而能见 由外果观察 亦音声所引
若于内无知 于外不能见 彼普障愚夫 亦音声所引
若于内了知 于外亦能见 英雄出离慧 非音声所引
此颂所明谓如有一体是异生，未断虚妄分别欲贪，观见世尊具三十二大丈夫相遂便测量：此薄伽梵定是如来应正等觉；其所说法决定微妙；其弟子众所行必善。彼于后时近不善人闻不正法，随逐他论及他音声，信顺于他他所引摄；他所引故于佛法僧还生毁谤。如是皆由不如实知如来法身故致如此。复有异生由内静虑果天眼通，远见世尊便作是解：此薄伽梵定是如来应正等觉；余如前说。复有由外欲界系业果报肉眼见已测量；当知彼亦随逐他论及他音声，信顺于他他所引摄。复有异生于尔所见都无所有；彼普被障长时为他音声所引。若诸贤圣除断调伏超越欲贪得圣慧眼；彼由如是圣慧眼故，于内证解如来法身。虽于外见如来色身，或见制多或图画等；而能了知非第一义应正等觉。彼由如是于内正知于外正观，不随他论及他音声，不信顺他非他所引；于佛法僧决定信受。如是皆由如实了知如来法身，故致如此。复次今当略辨上所说义。谓薄伽梵此中略示若唯世俗见如来者则不决定；若以胜义见如来者是则决定。当知是名此中略义。
第六增上王， 染时染自取， 于无染不染， 染者名愚夫。
