已说三摩呬多地。云何非三摩呬多地。当知此地相略有十二种。或有自性不定故，名非定地。谓五识身；或有阙轻安故名非定地。谓欲界系诸心心法。彼心心法，虽复亦有心一境性；然无轻安含润转故，不名为定。或有不发趣故，名非定地。谓受欲者，于诸欲中深生染著，而常受用。或有极散乱故，名非定地。谓初修定者，于妙五欲心随流散。或有太略聚故，名非定地。谓初修定者，于内略心，惛睡所蔽。或有未证得故，名非定地。谓初修定者，虽无散乱及以略聚娆恼其心；然犹未得诸作意故，诸心心法不名为定。或有未圆满故名非定地。谓虽得作意；然未证得加行究竟及彼果故，不名为定。或有杂染污故，名非定地。谓虽证得加行究竟果作意；然为种种爱味等惑，染污其心。或有不自在故，名非定地。谓虽已得加行究竟果作意，其心亦无烦恼染污；然于入住出诸定相中未得自在，未随所欲，梗涩艰难。或有不清净故名非定地。谓虽自在，随其所欲，无涩无难；然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠诸心心法，未名为定。或有起故，名非定地。谓所得定虽不退失；然出定故，不名为定。或有退故，名非定地。谓退失所得三摩地故，不名为定。
本地分中有心无心二地第八第九
已说非三摩呬多地。云何有心地。云何无心地。谓此二地，俱由五门应知其相。一地施设建立门，二心乱不乱建立门，三生不生建立门，四分位建立门，五第一义建立门。
地施设建立者：谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无寻唯伺地，此四一向是有心地。无寻无伺地中，除无想定并无想生及灭尽定，所余一向是有心地；若无想定，若无想生，及灭尽定是无心地。
心乱不乱建立者：谓四颠倒颠倒其心，名为乱心；若四颠倒不颠倒心，名不乱心。此中乱心亦名无心。性失坏故。如世间见心狂乱者，便言此人是无心人。由狂乱心失本性故。于此门中诸倒乱心，名无心地；若不乱心，名有心地。
生不生建立者：八因缘故，其心或生，或复不生。谓根破坏故，境不现前故，阙作意故，未得故，相违故，已断故，已灭故，已生故，心不得生；由此相违诸因缘故，心乃得生。此中若具生因缘故，心便得生，名有心地；若遇不生心因缘故，心则不生，名无心地。
分位建立者：谓除六位，当知所余名有心地。何等为六，谓无心睡眠位，无心闷绝位，无想定位，无想生位，灭尽定位，及无余依涅槃界位。如是六位，名无心地。
第一义建立者：谓唯无余依涅槃界中，是无心地。何以故。于此界中，阿赖耶识亦永灭故。所余诸位，转识灭故，名无心地。阿赖耶识未永灭尽，于第一义非无心地。
本地分中闻所成地第十之一
已说有心无心地。云何闻所成地，谓若略说于五明处名句文身无量差别，觉慧为先，听闻领受读诵忆念。又于依止名身句身文身义中，无倒解了。如是名为闻所成地。何等名五明处。谓内明处，医方明处，因明处，声明处，工业明处。
云何内明处，当知略说由四种相。一由事施设建立相，二由想差别施设建立相，三由摄圣教义相，四由佛教所应知处相。
云何事施设建立相，谓三种事总摄一切诸佛言教。一素怛缆事，二毗奈耶事，三摩怛履迦事。如是三事，摄事分中当广分别。
云何想差别施设建立相。嗢柁南曰：
句迷惑戏论，住真实净妙，寂静性道理，假施设现观。
云何句，谓内六处，无量境界，无量方所，无量时分。复有三界。谓欲界，色界，无色界。又有三界。谓小千世界，中千世界，三千大千世界。复有四众。谓在家众，出家众，邬波索迦众，非人众。复有三受。谓苦受，乐受，不苦不乐受。复有三世。谓过去世，未来世，现在世。复有三宝。谓佛宝，法宝，僧宝。复有三法。谓善法，不善法，无记法。复有三杂染。谓烦恼杂染，业杂染，生杂染。复有四圣谛。谓苦圣谛，集圣谛，灭圣谛，道圣谛。复有九次第等至。谓初静虑等至，乃至灭想受等至。复有三十七菩提分法。谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八道支。复有四沙门果。谓预流果，一来果，不还果，最胜阿罗汉果。复有众多胜妙功德。谓无量，解脱，胜处，遍处，无诤，愿智，无碍解，六神通等。复有方广大乘五事。谓相，名，分别，真如，正智。复有二空性。谓补特伽罗空性，及法空性。复有二无我性。谓补特伽罗无我性，及法无我性。复有远离二边，处中观行。谓离增益边，离损减边。复有四种真实。谓世间所成真实，道理所成真实，烦恼障净智所行真实，所知障净智所行真实。复有四寻思。谓名寻思，事寻思，自性假立寻思，差别假立寻思。复有四如实遍智。谓名寻思所引如实遍智，事寻思所引如实遍智，自性假立寻思所引如实遍智，差别假立寻思所引如实遍智。复有三种自性。谓遍计所执自性，依他起自性，圆成实自性。复有三无性性。谓相无性性，生无性性，胜义无性性。复有五相大菩提。谓自性故，功能故，方便故，转故，还故。复有五种大乘。一种子，二趣入，三次第，四正行，五正行果。最初发心，悲愍有情，波罗蜜多，摄众生事，自他相续成熟。复有五无量想。谓有情界无量想，世界无量想，法界无量想，所调伏界无量想，调伏方便界无量想。复有真实义随至。谓于一切无量法中遍随至真如，及于彼智。复有不思议威德胜解无障碍智，三十二大士夫相，八十种随形相，四种一切相清净，十力，四无所畏，三念住，三不护，大悲，无忘失法，拔除习气，一切相妙智等。如是诸句，略唯二句。谓声闻乘中所说句，及大乘中所说句。
云何迷惑，谓四颠倒。一于无常计常颠倒；二于苦计乐颠倒；三于不净计净颠倒；四于无我计我颠倒。云何戏论，谓一切烦恼及杂烦恼诸蕴。云何住，谓四识住或七识住。云何真实，谓真如及四圣谛。云何净，谓三清净性。一自体清净性，二境界清净性，三分位清净性。云何妙，谓佛法僧宝名最微妙。堕最第一施设中故。云何寂静，谓从善法欲乃至一切菩提分法，及所得果皆名寂静。云何性，谓诸法体相。若自相，若共相，若假立相，若因相，若果相等。云何道理，谓诸缘起及四道理。云何假施设，谓于唯法，假立补特伽罗；及于唯相，假立诸法。云何现观，谓六现观。如有寻有伺地已说。复次嗢柁南曰：
方所位分别，作执持增减，冥言所觉上，远离转藏护。
云何方所，谓色蕴。云何位，谓受蕴。云何分别，谓想蕴。云何作，谓行蕴。云何执持，谓识蕴。云何增，谓有二种。一烦恼增，二业增。如增有二种，当知减亦尔。云何冥，谓无明及疑。云何言，谓诸如来十二分教，说名为言。云何所觉，谓彼彼言音所说之义，名为所觉。云何上，谓四沙门果。云何远离，谓五种远离。一恶行远离，二欲远离，三资具远离，四愦闹远离，五烦恼远离。云何转，谓三界五趣。云何藏护，谓追恋过去，希慕未来，耽著现在。复次嗢柁南曰：
思择与现行，睡眠及相属，诸相摄相应，说任持次第。
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