又人趣中受生有情，多受如是匮乏之苦。所谓俱生饥渴匮乏苦，所欲不果匮乏苦，粗疏饮食匮乏苦，逼切追求摄受等匮乏苦，时节变异若寒若热匮乏苦，无有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦，黑闇等障所作事业皆悉休废匮乏苦，又受变坏老病死苦。由那落迦中谓死为乐，故于彼趣不立为苦。
又天趣中无解支节苦，而有死堕苦。如经中说。有诸天子将欲没时，五相先现。一衣无垢染，有垢染现，二鬘旧不萎，今乃萎顇，三两腋汗流，四身便臭秽。五天及天子不乐本座。时彼天子偃卧林间，所有婇女与余天子共为游戏，彼既见已由此因缘生大忧苦。复受陵蔑悚栗之苦。所以者何。由有广大福聚成就及广大五欲天子生时，所余薄福诸旧天子见已惶怖，由此因缘受大忧苦。又受斫截破坏驱摈残害之苦。所以者何。由天与非天共战诤时，天与非天互相违拒，即执四仗，所谓金银颇胝琉璃共相战斗。尔时诸天及与非天，或断支节或破其身或复致死。若伤身断节续还如故，若断其首即便殒没。天与非天互有他胜，然天多胜力势强故。然其彼二，若为他胜，即退入自宫，己之同类竟不慰问，由此因缘便怀忧戚。若天得胜便入非天宫中，为悦其女起此违诤。若非天得胜即入天宫，为求四种酥陀味故共相战诤。又诸非天当知天趣所摄。然由意志多怀诈幻谄诳多故，不如诸天为净法器。由此因缘，有时经中说为别趣，实是天类。由不受行诸天法故，说为非天。复有强力天子才一发愤，诸劣天子便被驱摈出其自宫。是故诸天受三种苦。谓死堕苦，陵蔑苦，斫截破坏残害驱摈苦。又色无色界有情，无有如是等苦。由彼有情非苦受器故。然由粗重苦故，说彼有苦，有烦恼故，有障碍故，于死及住不自在故。
又无漏界中一切粗重诸苦永断，是故唯此是胜义乐。当知所余一切是苦。
又于四种那落迦中无有乐受。如那落迦中，三种饿鬼中亦尔。诸大力鬼傍生人中，有外门所生资具乐可得，然为众苦之所相杂。
又人趣中转轮王乐最胜微妙。由彼轮王出现世时，有成就七宝自然出现，故说彼王具足七宝。何等为七。所谓轮宝，象宝，马宝，末尼珠宝，女宝，主藏臣宝，主兵臣宝。尔时轮宝等现，其相云何。七宝现相如经广说。若彼轮王王四洲者，一切小王望风顺化。各自白言。某城邑聚落天之所有，唯愿大王垂恩教敕，我等皆当为天仆隶。尔时轮王便即敕令。汝等诸王各于自境以理奖化，当以如法，勿以非法。又复汝等于国于家，勿行非法行，勿行不平等行。若彼轮王王三洲者，先遣使往然后从化。若彼轮王王二洲者，兴师现威后乃从化。若彼轮王王一洲者，便自往彼奋戈挥刃然后从化。
复次诸天受其广大天之富乐。形色殊妙多诸适悦，于自宫中而得久住。其身内外皆悉清洁无有臭秽。又人身内多有不净，所谓尘垢筋骨脾肾心肝，彼皆无有。又彼诸天有四种宫殿，所谓金银颇胝琉璃所成，种种文彩绮饰庄严。种种台阁种种楼观，种种层级种种窗牖，种种罗网皆可爱乐。种种末尼以为绮钿，周匝放光共相照曜。复有食树，从其树里出四食味，名曰酥陀，所谓青黄赤白。复有饮树，从此流出甘美之饮。复有乘树，从此出生种种妙乘，所谓车辂辇舆等。复有衣树，从此出生种种妙衣，其衣细软妙色鲜洁杂彩间饰。复有庄严具树，从此出生种种微妙庄严之具，所谓末尼臂印耳珰环钏，及以手足绮饰之具。如是等类诸庄严具，皆以种种妙末尼宝而间饰之。复有熏香鬘树，从此出生种种涂香，种种熏香种种花鬘。复有大集会树，最胜微妙。其根深固五十踰缮那，其身高挺百踰缮那，枝条及叶遍覆八十踰缮那。杂花开发，其香顺风熏百踰缮那，逆风熏五十踰缮那。于此树下，三十三天雨四月中，以天妙五欲共相娱乐。复有歌笑舞乐之树，从此出生歌笑舞等种种乐器。又有资具之树，从此出生种种资具，所谓食饮之具，坐卧之具，如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时，随欲随业应其所须来现手中。又诸非天随其所应，受用种种宫殿富乐应知。
又北拘卢洲有如是相树，名曰如意。彼诸人众所欲资具，从树而取不由思惟，随其所须自然在手。复有粳稻不种而获。无有我所。又彼有情竟无系属决定胜道。又天帝释有普胜殿，于诸殿中最为殊胜。仍于其处有百楼观，一一楼观有百台阁，一一台阁有七房室，一一房室有七天女，一一天女有七侍女。又彼诸天所有地界，平正如掌竟无高下，履触之时便生安乐，下足之时陷便至膝，举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华遍布其上。时有微风吹去萎华复引新者。又彼天宫四面各有大街。其形殊妙轨式可观。清净端严度量齐整。复于四面有四大门，规模宏壮色相希奇，观之无厌实为殊绝。多有异类妙色药叉，常所守护。复于四面有四园苑。一名缋车，二名粗涩，三名和杂，四名喜林。其四园外有四胜地，色相殊妙形状可观端严无比。其宫东北隅有天会处，名曰善法。诸天入中思惟称量观察妙义。近此园侧有如意石，其色黄白形质殊妙，其相可观严丽无比。又彼天身自然光曜。闇相若现乃知昼去夜分方来。便于天妙五欲游戏之中懒堕睡眠。异类之鸟不复和鸣。由此等相以表昼夜。又彼诸天众妙五欲甚可爱乐，唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声，调戏言笑谈谑等声，常见种种可意之色，常嗅种种微妙之香，恒尝种种美好之味，恒触种种天诸婇女最胜之触，恒为是乐牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐，常无疾病亦无衰老，无饮食等匮乏所作俱生之苦，无如前说于人趣中有余匮乏之苦。
《瑜伽师地论》卷第四
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