佛子，菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十。所谓近善知识恭敬供养，舍离魔业。不自尊举，不自赞叹，舍离魔业。于佛深法信解不谤，舍离魔业。未曾忘失一切智心，舍离魔业。勤修妙行恒不放逸，舍离魔业。常求一切菩萨藏法，舍离魔业。恒演说法，心无疲倦，舍离魔业。归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业。信受忆念一切诸佛神力加持，舍离魔业。与一切菩萨同种善根平等无二，舍离魔业。是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。
佛子，菩萨摩诃萨有十种见佛。何等为十。所谓于安住世间成正觉佛无著见。愿佛出生见。业报佛深信见。住持佛随顺见。涅槃佛深入见。法界佛普至见。心佛安住见。三昧佛无量无依见。本性佛明了见。随乐佛普受见。是为十。若诸菩萨安住此法，则常得见无上如来。
佛子，菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十。所谓随时开导是佛业，令正修行故。梦中令见是佛业，觉昔善根故。为他演说所未闻经是佛业，令生智断疑故。为悔缠所缠者说出离法是佛业，令离疑心故。若有众生起悭吝心，乃至恶慧心，二乘心，损害心，疑惑心，散动心，憍慢心，为现如来众相庄严身是佛业，生长过去善根故。于正法难遇时广为说法，令其闻已，得陀罗尼智，神通智，普能利益无量众生是佛业，胜解清净故。若有魔事起，能以方便现虚空界等声说不损恼他法，以为对治令其开悟，众魔闻已威光歇灭是佛业，志乐殊胜威德大故。其心无间常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界是佛业，本愿所作故。生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱是佛业，不断修行菩萨行故。菩萨摩诃萨了达自身及以众生，本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法是佛业。是为十。若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
佛子，菩萨摩诃萨有十种慢业。何等为十。所谓于师僧父母沙门婆罗门住于正道，向正道者尊重福田所而不恭敬是慢业。或有法师获最胜法，乘于大乘，知出要道得陀罗尼，演说契经广大之法无有休息，而于其所起高慢心，及于所说法不生恭敬是慢业。于众会中闻说妙法，不肯叹美令人信受是慢业。好起过慢自高陵物，不见己失不知自短是慢业。好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜是慢业。见有法师为人说法，知是法，是律，是真实，是佛语，为嫌其人亦嫌其法，自起诽谤亦令他谤是慢业。自求高座，自称法师，应受供给不应执事，见有耆旧久修行人，不起逢迎不肯承事是慢业。见有德人颦蹙不喜，言辞粗犷，伺其过失是慢业。见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养，不肯咨问，何等为善，何等不善，何等应作，何等不应作，作何等业，于长夜中而得种种利益安乐，愚痴顽很我慢所吞，终不能见出要之道是慢业。复有众生慢心所覆，诸佛出世不能亲近恭敬供养，新善不起，旧善消灭，不应说而说，不应诤而诤，未来必堕险难深坑，于百千劫尚不值佛，何况闻法。但以曾发菩提心故，终自醒悟是慢业。是为十。
若诸菩萨离此慢业，则得十种智业。何等为十。所谓信解业报，不坏因果是智业。不舍菩提心，常念诸佛是智业。近善知识恭敬供养，其心尊重终无厌怠是智业。乐法乐义无有厌足，远离邪念勤修正念是智业。于一切众生离于我慢，于诸菩萨起如来想，爱重正法如惜己身，尊奉如来如护己命，于修行者生诸佛想是智业。身语意业无诸不善，赞美贤圣随顺菩提是智业。不坏缘起离诸邪见，破闇得明照一切法是智业。十种迴向随顺修行，于诸波罗蜜起慈母想，于善巧方便起慈父想，以深净心入菩提舍是智业。施戒多闻止观福慧，如是一切助道之法常勤积集无有厌倦是智业。若有一业为佛所赞，能破众魔烦恼斗诤，能离一切障蓋缠缚，能教化调伏一切众生，能随顺智慧摄取正法，能严净佛刹，能发起通明，皆勤修习无有懈退是智业。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来一切善巧方便无上大智业。
佛子，菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十。所谓懈怠心，魔所摄持。志乐狭劣，魔所摄持。于少行生足，魔所摄持。受一非余，魔所摄持。不发大愿，魔所摄持。乐处寂灭断除烦恼，魔所摄持。永断生死，魔所摄持。舍菩萨行，魔所摄持。不化众生，魔所摄持。疑谤正法，魔所摄持。是为十。
若诸菩萨能弃舍此魔所摄持，则得十种佛所摄持。何等为十。所谓初始能发菩提之心，佛所摄持。于生生中持菩提心不令忘失，佛所摄持。觉诸魔事悉能远离，佛所摄持。闻诸波罗蜜如说修行，佛所摄持。知生死苦而不厌恶，佛所摄持。观甚深法得无量果，佛所摄持。为诸众生说二乘法，而不证取彼乘解脱，佛所摄持。乐观无为法而不住其中，于有为无为不生二想，佛所摄持。至无生处而现受生，佛所摄持。虽证得一切智而起菩萨行，不断菩萨种，佛所摄持。是为十。若诸菩萨安住其中，则得诸佛无上摄持力。
佛子，菩萨摩诃萨有十种法所摄持。何等为十。所谓知一切行无常，法所摄持。知一切行苦，法所摄持。知一切行无我，法所摄持。知一切法寂灭涅槃，法所摄持。知诸法从缘起，无缘则不起，法所摄持。知不正思惟故起于无明，无明起故乃至老死起，不正思惟灭故无明灭，无明灭故乃至老死灭，法所摄持。知三解脱门出生声闻乘，证无诤法出生独觉乘，法所摄持。知六波罗蜜四摄法出生大乘，法所摄持。知一切刹，一切法，一切众生，一切世是佛智境界，法所摄持。知断一切念，舍一切取，离前后际，随顺涅槃，法所摄持。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上法所摄持。
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