《大方广佛华严经》卷第五十九
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    离世间品第三十八之七
    佛子，菩萨摩诃萨示现处胎有十种事。何等为十。佛子，菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念。今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得，是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属宿世同行众生善根，示现处胎。何以故。彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知无有迷惑，住母胎已，心恒正念亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨释梵四王皆来集会，悉令获得无量神力无边智慧，菩萨处胎成就如是辩才胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉见菩萨，如明镜中见其面像。尔时大心天龙夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，皆诣菩萨恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最后生菩萨在母胎者，皆来共会说大集法门，名广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力于母胎中现大宫殿，种种严饰悉皆妙好，兜率天宫不可为比，而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力兴供养具，名开大福德离垢藏，普遍十方一切世界，供养一切诸佛如来。彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。何等为十。所谓在母胎中示现初发菩提心，乃至灌顶地。在母胎中示现住兜率天。在母胎中示现初生。在母胎中示现童子地。在母胎中示现处王宫。在母胎中示现出家。在母胎中示现苦行，往诣道场成等正觉。在母胎中示现转法轮。在母胎中示现般涅槃。在母胎中示现大微细，谓一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧微细趣。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种生。何等为十。所谓远离愚痴正念正知生。放大光明网普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。于十方世界普现身生。证一切智智身生。放一切佛光明普觉悟一切众生身生。入大智观察三昧身生。佛子，菩萨生时震动一切佛刹，解脱一切众生，除灭一切恶道，映蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故如是示现。
    佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。何等为十。所谓菩萨摩诃萨念言，一切世间没在欲泥，除我一人无能勉济。如是知己，熙怡微笑心自誓。复念言，一切世间烦恼所盲，唯我今者具足智慧。如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言，我今因此假名身故，当得如来充满三世无上法身。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时以无障碍眼遍观十方所有梵天，乃至一切大自在天。作是念言，此等众生皆自谓为有大智力。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸众生久种善根今皆退没。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子，所种虽少，获果甚多。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同行菩萨，染著余事不得佛法广大功德。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中共同集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌。如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时为一切如来光明所触，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
    佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示行七步。何等为十。所谓现菩萨力故，示行七步。现施七财故，示行七步。满地神愿故，示行七步。现超三界相故，示行七步。现菩萨最胜行超过象王牛王师子王行故，示行七步。现金刚地相故，示行七步。现欲与众生勇猛力故，示行七步。现修行七觉宝故，示行七步。现所得法不由他教故，示行七步。现于世间最胜无比故，示行七步。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
    佛子，菩萨摩诃萨以十事故，现处童子地。何等为十。所谓为现通达一切世间文字算计，图书，印玺种种业故，处童子地，为现通达一切世间象马车乘，弧矢剑戟种种业故，处童子地。为现通达一切世间文笔谈论，博弈嬉戏种种事故，处童子地。为现远离身语意业诸过失故。处童子地。为现入定住涅槃门，周遍十方无量世界故，处童子地。为现其力超过一切天龙夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽。释梵护世，人非人等故，处童子地。为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故，处童子地。为令耽著欲乐众生欢喜乐法故，处童子地。为尊重正法勤供养佛，周遍十方一切世界故，处童子地。为现得佛加被蒙法光明故，处童子地。是为十。
    佛子，菩萨摩诃萨现童子地已，以十事故现处王宫。何等为十。所谓为令宿世同行众生善根成熟故，现处王宫。为显示菩萨善根力故，现处王宫。为诸人天耽著乐具，示现菩萨大威德乐具故，现处王宫。顺五浊世众生心故，现处王宫。为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故，现处王宫。为令宿世同愿众生满其意故，现处王宫。欲令父母亲戚眷属满所愿故，现处王宫。欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故，现处王宫。欲于宫内住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现处王宫。为随顺守护诸佛法故，现处王宫。是为十。最后身菩萨如是示现处王宫已，然后出家。
    佛子，菩萨摩诃萨以十事故示现出家。何等为十。所谓为厌居家故，示现出家。为著家众生令舍离故，示现出家。为随顺信乐圣人道故，示现出家。为宣扬赞叹出家功德故，示现出家。为显永离二边见故，示现出家。为令众生离欲乐我乐故，示现出家。为先现出三界相故，示现出家。为现自在不属他故，示现出家。为显当得如来十力无畏法故，示现出家。最后菩萨法应尔故，示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。
    佛子，菩萨摩诃萨为十种事故示行苦行。何等为十。所谓为成就劣解众生故，示行苦行。为拔邪见众生故，示行苦行。为不信业报众生令见业报故，示行苦行。为随顺杂染世界法应尔故，示行苦行。示能忍劬劳勤修道故，示行苦行。为令众生乐求法故，示行苦行。为著欲乐我乐众生故，示行苦行。为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行。为令众生乐寂静法增长善根故，示行苦行。为诸天世人诸根未熟待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此方便调伏一切众生。