《大方广佛华严经》卷第五十五
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    离世间品第三十八之三
    佛子，菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十。佛子，菩萨摩诃萨作如是念，我当降伏一切天魔及其眷属。是为第一无下劣心。又作是念，我当悉破一切外道及其邪法。是为第二无下劣心。又作是念，我当于一切众生善言开喻皆令欢喜。是为第三无下劣心。又作是念，我当成满遍法界一切波罗蜜行。是为第四无下劣心。又作是念，我当积集一切福德藏。是为第五无下劣心。又作是念，无上菩提广大难成，我当修行悉令圆满。是为第六无下劣心。又作是念，我当以无上教化，无上调伏，教化调伏一切众生。是为第七无下劣心。又作是念，一切世界种种不同，我当以无量身成等正觉。是为第八无下劣心。又作是念，我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足耳鼻，血肉骨髓，妻子，象马乃至王位，如是一切悉皆能舍。不生一念忧悔之心，但为利益一切众生，不求果报。以大悲为首，大慈究竟。是为第九无下劣心。又作是念，三世所有一切诸佛，一切佛法，一切众生，一切国土，一切世间，一切三世，一切虚空界，一切法界，一切语言施设界，一切寂灭涅槃界。如是一切种种诸法，我当以一念相应慧，悉知悉觉，悉见悉证，悉修悉断。然于其中无分别，离分别，无种种差别，无功德，无境界。非有非无，非一非二。以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，以无异智知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无执著智知一切执著，以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽。以究竟法界智于一切世界示现身。以离言音智示不可说言音。以一自性智入于无自性，以一境界智现种种境界。知一切法不可说而现大自在言说，证一切智地，为教化调伏一切众生故。于一切世间示现大神通变化。是为第十无下劣心。佛子，是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心，则得一切最上无下劣佛法。
    佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等为十。佛子，菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。愿于无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为第三如山增上心。为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识。无异希求，无盗法心，唯生尊重未曾有意，一切所有悉皆能舍。是为第四如山增上心。若有众生骂辱毁谤，打棒屠割，苦其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受。终不因此生动乱心，生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长无有休息。何以故。菩萨于一切法如实出离舍成就故。证得一切诸如来法，忍辱柔和已自在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨成就增上大功德，所谓天增上功德，人增上功德，色增上功德，力增上功德，眷属增上功德，欲增上功德，王位增上功德，自在增上功德，福德增上功德，智慧增上功德。虽复成就如是功德，终不于此而生染著。所谓不著味，不著欲，不著财富，不著眷属。但深乐法，随法去，随法住，随法趣向，随法究竟。以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。佛子，菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐，而常远离众魔境界。何以故。菩萨摩诃萨于过去世发如是心，我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境故。是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已于无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈。犹谓我今始发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨行。亦不惊，亦不怖，亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提，然为众生故，于无量劫行菩萨行无有休息。是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难调难度，不能知恩，不能报恩。是故为其发大誓愿，欲令皆得心意自在，所行无碍，舍离恶念，不于他所生诸烦恼。是为第八如山增上心。菩萨摩诃萨复作是念，非他令我发菩提心，亦不待人助我修行，我自发心集诸佛法，誓期自勉尽未来劫行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩萨行，当净自心亦净他心，当知自境界亦知他境界。我当悉与三世诸佛境界平等。是为第九如山增上心。菩萨摩诃萨作如是观，无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法教化调伏一切众生，无有一法供养恭敬一切诸佛，无有一法于阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成，无有一法已说今说当说，说者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故。菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故于法虽无所得，而勤修习增上善业，清净对治智慧圆满，念念增长一切具足。其心于此不惊不怖。不作是念，若一切法皆悉寂灭，我有何义求于无上菩提之道。是为第十如山增上心。佛子，是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智山王增上心。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十。所谓入一切无量众生界。是为第一如海智。入一切世界而不起分别。是为第二如海智。知一切虚空界无量无碍，普入十方一切差别世界网。是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所谓无碍入，不断入，不常入，无量入，不生入，不灭入，一切入悉了知故。是为第四如海智。菩萨摩诃萨于过去未来现在诸佛菩萨，法师声闻独觉及一切凡夫所集善根，已集现集当集。三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成今成当成。所有善根三世诸佛说法调伏一切众生，已说今说当说。所有善根于彼一切皆悉了知，深信随喜，愿乐修习，无有厌足。是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入过去世不可说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数，或无量，或无边，或无等，或不可数，或不可称，或不可思，或不可量，或不可说，或不可说不可说，超过算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道场众会，声闻菩萨，说法调伏一切众生。寿命延促，法住久近，如是一切悉皆明见。如一劫一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生，有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知。若有众生善根熟已，于未来世当得见佛，亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫，心无厌足。是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，观察分别一切诸劫无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号何等，住何世界，世界名何，度几众生寿命几时。如是观察尽未来际皆悉了知，不可穷尽而无厌足。是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世观察思惟，于念念中普见十方无边品类，不可说世界皆有诸佛，于无上菩提已成今成当成。