《大方广佛华严经》卷第五十四
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    离世间品第三十八之二
    佛子，菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十。所谓诸菩萨发如是心，尽未来世所有诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢喜。如是思惟心大欣慰。复作是念，彼诸如来出兴于世，我当悉以无上供具恭敬供养。如是思惟心大欣慰。复作是念，我于诸佛所兴供养时，彼诸如来必示诲我法，我悉以深心恭敬听受如说修行，于菩萨地必得已生现生当生。如是思惟心大欣慰。复作是念，我当于不可说不可说劫行菩萨行，常与一切诸佛菩萨而得共俱。如是思惟心大欣慰。复作是念，我于往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏，所谓不活畏，恶名畏，死畏，堕恶道畏，大众威德畏。自一发心，悉皆远离。不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖，一切众魔及诸外道所不能坏。如是思惟心大欣慰。复作是念，我当令一切众生成无上菩提，成菩提已，我当于彼佛所修菩萨行尽其形寿，以大信心兴所应供佛诸供养具而为供养，及涅槃后各起无量塔供养舍利，及受持守护所有遗法。如是思惟心大欣慰。又作是念，十方所有一切世界，我当悉以无上庄严而庄严之，皆令具足种种奇妙平等清净。复以种种大神通力住持震动，光明照曜普使周遍。如是思惟心大欣慰。复作是念，我当断一切众生疑惑，净一切众生欲乐，启一切众生心意，灭一切众生烦恼，闭一切众生恶道门，开一切众生善趣门，破一切众生黑闇，与一切众生光明，令一切众生离众魔业，使一切众生至安隐处。如是思惟心大欣慰。菩萨摩诃萨复作是念，诸佛如来如优昙华难可值遇，于无量劫莫能一见。我当于未来世欲见如来则便得见。诸佛如来常不舍我，恒住我所令我得见，为我说法无有断绝。既闻法已，心意清净，远离谄曲质直无伪，于念念中常见诸佛。如是思惟心大欣慰。复作是念，我于未来当得成佛。以佛神力于一切世界，为一切众生各别示现成等正觉，清净无畏大师子吼。以本大愿周遍法界，击大法鼓，雨大法雨，作大法施。于无量劫常演正法，大悲所持身语意业无有疲厌。如是思惟心大欣慰。佛子，是为菩萨摩诃萨十种大欣慰。若诸菩萨安住此法，则得无上成正觉智慧大欣慰。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种深入佛法。何等为十。所谓入过去世一切世界。入未来世一切世界。入现在世世界数，世界行，世界说，世界清净。入一切世界种种性。入一切众生种种业报。入一切菩萨种种行。知过去一切佛次第，知未来一切佛次第。知现在十方虚空法界等一切诸佛国土众会说法调伏。知世间法，声闻法，独觉法，菩萨法，如来法，虽知诸法皆无分别而说种种法，悉入法界无所入故。如其法说无所取著。是为十。若诸菩萨安住此法，则得入于阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十。所谓依止供养一切诸佛，行菩萨行。依止调伏一切众生，行菩萨行。依止亲近一切善友，行菩萨行。依止积集一切善根，行菩萨行。依止严净一切佛土，行菩萨行。依止不舍一切众生，行菩萨行。依止深入一切波罗蜜，行菩萨行。依止满足一切菩萨愿，行菩萨行。依止无量菩提心，行菩萨行。依止一切佛菩提，行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十。所谓灭一切障碍业，发无畏心。于佛灭后护持正法，发无畏心。降伏一切魔，发无畏心。不惜身命，发无畏心。摧破一切外道邪论，发无畏心。令一切众生欢喜，发无畏心。令一切众会皆悉欢喜，发无畏心。调伏一切天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，发无畏心。离二乘地入甚深法，发无畏心。于不可说不可说劫行菩萨行心无疲厌，发无畏心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。
    佛子，菩萨摩诃萨发十种无疑心，于一切佛法心无疑惑。何等为十。所谓菩萨摩诃萨发如是心。我当以布施摄一切众生。以戒忍精进，禅定智慧，慈悲喜舍，摄一切众生。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第一发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，未来诸佛出兴于世，我当一切承事供养。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第二发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当以种种奇妙光明网周遍庄严一切世界。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第三发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当尽未来劫修菩萨行。无数无量，无边无等，不可数不可称不可思不可量，不可说，不可说不可说，过诸算数，究竟法界虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第四发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当修菩萨行满大誓愿，具一切智安住其中。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第五发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当普为一切世间行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第六发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当知一切法皆是佛法，随众生心为其演说悉令开悟。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第七发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当于一切法得无障碍门，知一切障碍不可得故，其心如是无有疑惑，住真实性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第八发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当知一切法莫不皆是出世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所庄严，于此自了不由他悟。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第九发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念，我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界际故。发此心时决定无疑，若生疑心无有是处。是为第十发无疑心。若诸菩萨安住此法，则于一切佛法心无所疑。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种不可思议。何等为十。所谓一切善根不可思议。一切誓愿不可思议。知一切法如幻不可思议。发菩提心修菩萨行，善根不失无所分别不可思议。虽深入一切法亦不取灭度，以一切愿未成满故不可思议。修菩萨道而示现降神，入胎诞生，出家苦行，往诣道场，降伏众魔，成最正觉，转正法轮，入般涅槃，神变自在无有休息，不舍悲愿救护众生不可思议。虽能示现如来十力神变自在，而亦不舍等法界心教化众生不可思议。知一切法无相是相相是无相，无分别是分别分别是无分别，非有是有有是非有，无作是作作是无作，非说是说说是非说不可思议。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与众生等，亦不生心颠倒，想颠倒，见颠倒不可思议。于念念中入灭尽定，尽一切漏而不证实际，亦不尽有漏善根。虽知一切法无漏，而知漏尽亦知漏灭。虽知佛法即世间法，世间法即佛法，而不于佛法中分别世间法，不于世间法中分别佛法。一切诸法悉入法界，无所入故。知一切法皆无二，无变易故。是为第十不可思议。佛子，是为菩萨摩诃萨十种不可思议。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无上不可思议法。