佛子，菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十。所谓力庄严，不可坏故。无畏庄严，无能伏故。义庄严，说不可说义无穷尽故。法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故。愿庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故。行庄严，修普贤行而出离故。刹庄严，以一切刹作一刹故。普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故。力持庄严，于一切劫行无数行不断绝故。变化庄严，于一众生身示现一切众生数等身，令一切众生悉得知见，求一切智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切无上法庄严。
佛子，菩萨摩诃萨发十种不动心。何等为十。所谓于一切所有悉皆能舍不动心。思惟观察一切佛法不动心。忆念供养一切诸佛不动心。于一切众生誓无恼害不动心。普摄众生不拣怨亲不动心。求一切佛法无有休息不动心。一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心。成就有根信，无浊信，清净信，极清净信，离垢信，明彻信，恭敬供养一切佛信，不退转信，不可尽信，无能坏信，大欢喜踊跃信不动心。成就出生一切智方便道不动心。闻一切菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上一切智不动心。
佛子，菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。何等为十。所谓不舍成满一切佛菩提深大心。不舍教化调伏一切众生深大心。不舍不断一切诸佛种性深大心。不舍亲近一切善知识深大心。不舍供养一切诸佛深大心。不舍专求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所修行梵行，护持净戒深大心。不舍亲近一切菩萨深大心。不舍求一切佛法方便护持深大心。不舍满一切菩萨行愿，集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨安住其中，则能不舍一切佛法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等为十。所谓善巧分别说一切法智慧观察。了知三世一切善根智慧观察。了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察。了知一切诸法义门智慧观察。了知一切诸佛威力智慧观察。了知一切陀罗尼门智慧观察。于一切世界普说正法智慧观察。入一切法界智慧观察。知一切十方不可思议智慧观察。知一切佛法智慧光明无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智慧观察。
佛子，菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十。所谓说一切法皆从缘起，说一切法皆悉如幻，说一切法无有乖诤，说一切法无有边际，说一切法无所依止，说一切法犹如金刚，说一切法皆悉如如，说一切法皆悉寂静，说一切法皆悉出离，说一切法皆住一义本性成就。是为十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种清净。何等为十。所谓深心清净。断疑清净。离见清净。境界清净。求一切智清净。辩才清净。无畏清净。住一切菩萨智清净。受一切菩萨律仪清净。具足成就无上菩提三十二种百福相白净法，一切善根清净。是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切如来无上清净法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种印。何等为十。所谓菩萨摩诃萨知苦苦，坏苦，行苦，专求佛法不生懈怠，行菩萨行无有疲懈，不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求一切智坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提。是为第一印。菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或以粗弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和专修佛法，住最胜道入离生位。是为第二印。菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法，能以自智深信忍可解了趣入。是为第三印。菩萨摩诃萨又作是念，我发深心求一切智，我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，深信欢喜，勤修精进，坚固不退。是为第四印。菩萨摩诃萨知如来智无有边际，不以齐限测如来智，菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际，故能不以齐限测度，一切世间文字所说皆有齐限，悉不能知如来智慧。是为第五印。菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲，甚深欲，广欲，大欲，种种欲，无能胜欲，无上欲，坚固欲，众魔外道并其眷属无能坏欲，求一切智不退转欲。菩萨住如是等欲，于无上菩提毕竟不退。是为第六印。菩萨摩诃萨行菩萨行不顾身命无能沮坏，发心趣向一切智故，一切智性常现前故，得一切佛智光明故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识。是为第七印。菩萨摩诃萨若见善男子善女人趣大乘者，令其增长求佛法心，令其安住一切善根，令其摄取一切智心，令其不退无上菩提。是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生得平等心，劝令勤修一切智道，以大悲心而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。是为第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不断一切诸佛种性，究竟得至一切智智。是为第十印。佛子，是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来一切法无上智印。
佛子，菩萨摩诃萨有十种智光照。何等为十。所谓知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照。见一切佛智光照。见一切众生死此生彼智光照。解一切修多罗法门智光照。依善知识发菩提心集诸善根智光照。示现一切诸佛智光照。教化一切众生悉令安住如来地智光照。演说不可思议广大法门智光照。善巧了知一切诸佛神通威力智光照。满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智光照。
佛子，菩萨摩诃萨有十种无等住，一切众生声闻独觉悉无与等。何等为十。所谓菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以一切愿未成满故。是为第一无等住。菩萨摩诃萨种等法界一切善根，而不于中有少执著。是为第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行知其如化，以一切法悉寂灭故，而于佛法不生疑惑。是为第三无等住。菩萨摩诃萨虽离世间所有妄想，然能作意于不可说劫行菩萨行满足大愿，终不中起疲厌之心。是为第四无等住。菩萨摩诃萨于一切法无所取著，以一切法性寂灭故，而不证涅槃。何以故。一切智道未成满故。是为第五无等住。菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫，而真实说一切劫数。是为第六无等住。菩萨摩诃萨知一切法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法。是为第七无等住。菩萨摩诃萨知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。是为第八无等住。菩萨摩诃萨为一众生，于不可说劫行菩萨行，欲令安住一切智地。如为一众生，为一切众生悉亦如是，而不生疲厌。是为第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行圆满，而不证菩提。何以故。菩萨作如是念，我之所作本为众生，是故我应久处生死，方便利益，皆令安住无上佛道。是为第十无等住。佛子，是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住其中，则得无上大智一切佛法无等住。
大方广佛华严经卷第五十四
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