《大方广佛华严经卷》第五十三
                              唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    离世间品第三十八之一
    尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满二行永绝，达无相法住于佛住，得佛平等到无障处，不可转法所行无碍。立不思议普见三世，身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法。了一切行尽一切疑，无能测身一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。所谓善能观察一切众生，以方便力令其调伏，住菩萨法。善能观察一切世界，以方便力普皆往诣。善能观察涅槃境界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断。善能摄受一切众生，善入无量诸方便法，知诸众生空无所有而不坏业果。善知众生心使诸根境界方便，种种差别，悉能受持三世佛法，自得解了复为他说。于世出世无量诸法，皆善安住知其真实。于有为无为一切诸法，悉善观察知无有二。于一念中悉能获得三世诸佛所有智慧。于念念中悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道。于一众生心之所缘，悉知一切众生境界。虽入如来一切智地，而不舍菩萨行。诸所作业智慧方便而无所作。为一一众生住无量劫，而于阿僧祇劫难可值遇。转正法轮调伏众生皆不唐捐。三世诸佛清净行愿悉已具足，成就如是无量功德。一切如来于无边劫说不可尽。其名曰普贤菩萨，普眼菩萨，普化菩萨，普慧菩萨，普见菩萨，普光菩萨，普观菩萨，普照菩萨，普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满。一切诸佛出兴世处，悉能往诣请转法轮。善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世授记次第，名号国土，成等正觉转于法轮。无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净。能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。
    尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名佛华庄严。入此三昧时，十方所有一切世界六种十八相动，出大音声靡不皆闻。然后从其三昧而起。尔时普慧菩萨知众已集。问普贤菩萨言，佛子，愿为演说何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入菩萨。何等为入如来。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何等为知三世。何等为发无疲厌心。何等为差别智。何等为陀罗尼。何等为演说佛。何等为发普贤心。何等为普贤行法。以何等故而起大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知识起尊重心。何等为清净。何等为诸波罗蜜。何等为智随觉。何等为证知。何等为力。何等为平等。何等为佛法实义句。何等为说法。何等为持。何等为辩才。何等为自在。何等为无著性。何等为平等心。何等为出生智慧。何等为变化。何等为力持。何等为得大欣慰。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为发无疑惑心。何等为不思议。何等为巧密语。何等为巧分别智。何等为入三昧。何等为遍入。何等为解脱门。何等为神通。何等为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心，何等为不舍深大心，何等为观察，何等为说法，何等为清净，何等为印，何等为智光照，何等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山增上心。何等为入无上菩提如海智。何等为如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。何等为大发起。何等为究竟大事。何等为不坏信。何等为授记。何等为善根迴向。何等为得智慧。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等为律仪。何等为自在。何等为无碍用。何等为众生无碍用。何等为刹无碍用。何等为法无碍用。何等为身无碍用。何等为愿无碍用。何等为境界无碍用。何等为智无碍用。何等为神通无碍用。何等为神力无碍用。何等为力无碍用。何等为游戏。何等为境界。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。何等为身业。何等为身。何等为语。何等为净修语业。何等为得守护。何等为成办大事。何等为心。何等为发心。何等为周遍心。何等为诸根。何等为深心。何等为增上深心。何等为勤修。何等为决定解。何等为决定解入世界。何等为决定解入众生界。何等为习气。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何等为退失佛法道。何等为离生道。何等为决定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为卧。何等为所住处。何等为所行处。何等为观察。何等为普观察。何等为奋迅。何等为师子吼。何等为清净施。何等为清净戒。何等为清净忍。何等为清净精进。何等为清净定。何等为清净慧。何等为清净慈。何等为清净悲。何等为清净喜。何等为清净舍。何等为义。何等为法。何等为福德助道具。何等为智慧助道具。何等为明足。何等为求法。何等为明了法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所摄持。何等为佛所摄持。何等为法所摄持。何等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。何故现处胎。何等为现微细趣。何故现初生。何故现微笑。何故示行七步。何故现童子地。何故现处内宫。何故现出家。何故示苦行。云何往诣道场。云何坐道场。何等为坐道场时奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何转法轮。何故因转法轮得白净法。何故如来应正等觉示般涅槃。善哉佛子，如是等法愿为演说。
    尔时普贤菩萨告普慧等诸菩萨言。佛子，菩萨摩诃萨有十种依。何等为十。所谓以菩提心为依，恒不忘失故。以善知识为依，和合如一故。以善根为依，修集增长故。以波罗蜜为依，具足修行故。以一切法为依，究竟出离故。以大愿为依，增长菩提故。以诸行为依，普皆成就故。以一切菩萨为依，同一智慧故。以供养诸佛为依，信心清净故。以一切如来为依，如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。
    佛子，菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十。所谓于一切善根生自善根想。于一切善根生菩提种子想。于一切众生生菩提器想。于一切愿生自愿想。于一切法生出离想。于一切行生自行想。于一切法生佛法想。于一切语言法生语言道想。于一切佛生慈父想。于一切如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。