佛子，菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法，愿供养恭敬本来一切佛普贤行法，愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法，愿积集一切善根普贤行法，愿入一切波罗蜜普贤行法，愿满足一切菩萨行普贤行法，愿庄严一切世界普贤行法，愿生一切佛刹普贤行法，愿善观察一切法普贤行法，愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。
佛子，菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十。所谓观察众生无依无怙而起大悲。观察众生性不调顺而起大悲。观察众生贫无善根而起大悲。观察众生长夜睡眠而起大悲。观察众生行不善法而起大悲。观察众生欲缚所缚而起大悲。观察众生没生死海而起大悲。观察众生长婴疾苦而起大悲。观察众生无善法欲而起大悲。观察众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心观察众生。
佛子，菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十。所谓为教化调伏一切众生故，发菩提心。为除灭一切众生苦聚故，发菩提心。为与一切众生具足安乐故，发菩提心。为断一切众生愚痴故，发菩提心。为与一切众生佛智故，发菩提心。为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心。为随如来教令佛欢喜故，发菩提心。为见一切佛色身相好故，发菩提心。为入一切佛广大智慧故，发菩提心。为显现诸佛力无所畏故，发菩提心。是为十。
佛子，若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。何等为十。所谓起给侍心，欢喜心，无违心，随顺心，无异求心，一向心，同善根心，同愿心，如来心，同圆满行心。是为十。
佛子，若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。何等为十。所谓深心清净，到于究竟无失坏故。色身清净，随其所宜为示现故。音声清净，了达一切诸语言故。辩才清净，善说无边诸佛法故。智慧清净，舍离一切愚痴暗故。受生清净，具足菩萨自在力故。眷属清净，成就过去同行众生诸善根故。果报清净，除灭一切诸业障故。大愿清净，与诸菩萨性无二故。诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。
佛子，菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十。所谓施波罗蜜，悉舍一切诸所有故。戒波罗蜜，净佛戒故。忍波罗蜜，住佛忍故。精进波罗蜜，一切所作不退转故。禅波罗蜜，念一境故。般若波罗蜜，如实观察一切法故。智波罗蜜，入佛力故。愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故。神通波罗蜜，示现一切自在用故。法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。
佛子，菩萨摩诃萨有十种智随觉。何等为十。所谓一切世界无量差别智随觉。一切众生界不可思议智随觉。一切诸法一入种种，种种入一智随觉。一切法界广大智随觉。一切虚空界究竟智随觉。一切世界入过去世智随觉。一切世界入未来世智随觉。一切世界入现在世智随觉。一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉。三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，于一念顷悉能解了一切佛法成等正觉。
佛子，菩萨摩诃萨有十种证知。何等为十。所谓知一切法一相，知一切法无量相，知一切法在一念，知一切众生心行无碍，知一切众生诸根平等，知一切众生烦恼习气行，知一切众生心使行，知一切众生善不善行，知一切菩萨愿行自在住持变化，知一切如来具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。
佛子，菩萨摩诃萨有十种力。何等为十。所谓入一切法自性力，入一切法如化力，入一切法如幻力，入一切法皆是佛法力，于一切法无染著力，于一切法甚明解力，于一切善知识恒不舍离尊重心力，令一切善根顺至无上智王力，于一切佛法深信不谤力，令一切智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
佛子，菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十。所谓于一切众生平等，一切法平等，一切刹平等，一切深心平等，一切善根平等，一切菩萨平等，一切愿平等，一切波罗蜜平等，一切行平等，一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等为十。所谓一切法但有名，一切法犹如幻，一切法犹如影，一切法但缘起，一切法业清净，一切法但文字所作，一切法实际，一切法无相，一切法第一义，一切法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。
佛子，菩萨摩诃萨说十种法。何等为十。所谓说甚深法，说广大法，说种种法，说一切智法，说随顺波罗蜜法，说出生如来力法，说三世相应法，说令菩萨不退法，说赞叹佛功德法，说一切菩萨学一切佛平等一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种持。何等为十。所谓持所集一切福德善根，持一切如来所说法，持一切譬喻，持一切法理趣门，持一切出生陀罗尼门，持一切除疑惑法，持成就一切菩萨法，持一切如来所说平等三昧门，持一切法照明门，持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。
佛子，菩萨摩诃萨有十种辩才。何等为十。所谓于一切法无分别辩才，于一切法无所作辩才，于一切法无所著辩才，于一切法了达空辩才，于一切法无疑暗辩才，于一切法佛加被辩才，于一切法自觉悟辩才，于一切法文句差别善巧辩才，于一切法真实说辩才，随一切众生心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。
佛子，菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十。所谓教化调伏一切众生自在，普照一切法自在，修一切善根行自在，广大智自在，无所依戒自在，一切善根迴向菩提自在，精进不退转自在，智慧摧破一切众魔自在，随所乐欲令发菩提心自在，随所应化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。
佛子，菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十。所谓于一切世界无著，于一切众生无著，于一切法无著，于一切所作无著，于一切善根无著，于一切受生处无著，于一切愿无著，于一切行无著，于一切菩萨无著，于一切佛无著。是为十。若诸菩萨安住此法，则能速转一切众想，得无上清净智慧。
佛子，菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十。所谓积集一切功德平等心，发一切差别愿平等心，于一切众生身平等心，于一切众生业报平等心，于一切法平等心，于一切净秽国土平等心，于一切众生解平等心，于一切行无所分别平等心，于一切佛力无畏平等心，于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。
佛子，菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十。所谓知一切众生解出生智慧，知一切佛刹种种差别出生智慧，知十方网分齐出生智慧，知覆仰等一切世界出生智慧，知一切法一性种种性广大住出生智慧，知一切种种身出生智慧，知一切世间颠倒妄想悉无所著出生智慧，知一切法究竟皆以一道出离出生智慧，知如来神力能入一切法界出生智慧，知三世一切众生佛种不断出生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。
佛子，菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十。所谓一切众生变化，一切身变化，一切刹变化，一切供养变化，一切音声变化，一切行愿变化，一切教化调伏众生变化，一切成正觉变化，一切说法变化，一切加持变化。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。
佛子，菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十。所谓佛力持，法力持，众生力持，业力持，行力持，愿力持，境界力持，时力持，善力持，智力持。是为十。若诸菩萨安住此法，则于一切法得无上自在力持。
大方广佛华严经卷第五十三
