《大方广佛华严经》卷第四十三
                             唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
    十定品第二十七之四
    佛子，云何为菩萨摩诃萨无碍轮三昧。佛子，菩萨摩诃萨入此三昧时，住无碍身业，无碍语业，无碍意业。住无碍佛国土，得无碍成就众生智，获无碍调伏众生智，放无碍光明，现无碍光明网，示无碍广大变化，转无碍清净法轮，得菩萨无碍自在。普入诸佛力，普住诸佛智，作佛所作净佛所净，现佛神通令佛欢喜。行如来行住如来道，常得亲近无量诸佛，作诸佛事绍诸佛种。
    佛子，菩萨摩诃萨住此三昧已。观一切智，总观一切智，别观一切智，随顺一切智，显示一切智，攀缘一切智，见一切智，总见一切智，别见一切智。于普贤菩萨广大愿，广大心，广大行，广大所趣，广大所入，广大光明，广大出现，广大护念，广大变化，广大道，不断不退，无休无替，无倦无舍，无散无乱，常增进恒相续。何以故。此菩萨摩诃萨于诸法中成就大愿，发行大乘入于佛法大方便海。以胜愿力于诸菩萨所行之行，智慧明照皆得善巧，具足菩萨神通变化，善能护念一切众生。如去来今一切诸佛之所护念，于诸众生恒起大悲，成就如来不变异法。佛子，譬如有人以摩尼宝置色衣中，其摩尼宝虽同衣色，不舍自性。菩萨摩诃萨亦复如是。成就智慧以为心宝，观一切智普皆明现，然不舍于菩萨诸行。何以故。菩萨摩诃萨发大誓愿，利益一切众生，度脱一切众生。承事一切诸佛，严净一切世界，安慰众生深入法海。为净众生界现大自在，给施众生，普照世间，入于无边幻化法门，不退不转无疲无厌。佛子，譬如虚空持众世界，若成若住无厌无倦，无羸无朽无散无坏，无变无异无有差别，不舍自性。何以故。虚空自性法应尔故。菩萨摩诃萨亦复如是。立无量大愿，度一切众生心无厌倦。佛子，譬如涅槃。去来现在无量众生于中灭度终无厌倦。何以故。一切诸法本性清净是谓涅槃。云何于中而有厌倦。菩萨摩诃萨亦复如是。为欲度脱一切众生，皆令出离而现于世。云何而起疲厌之心。佛子，如萨婆若能令过去未来现在一切菩萨，于诸佛家已现当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何以故。一切智与法界无二故，于一切法无所著故。菩萨摩诃萨亦复如是。其心平等住一切智，云何而有疲厌之心。
    佛子，此菩萨摩诃萨有一莲华，其华广大尽十方际。以不可说叶，不可说宝，不可说香而为庄严。其不可说宝复各示现种种众宝，清净妙好极善安住。其华常放众色光明，普照十方一切世界无所障碍。真金为网弥覆其上。宝铎徐摇出微妙音，其音演畅一切智法。此大莲华具足如来清净庄严，一切善根之所生起，吉祥为表，神力所现。有十千阿僧祇清净功德，菩萨妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影于中显现。世间瞻仰犹如佛塔，众生见者无不礼敬。从能了幻正法所生，一切世间不可为喻。菩萨摩诃萨于此华上结跏趺坐，其身大小与华相称。一切诸佛神力所加，令菩萨身一一毛孔各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明。一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数摩尼宝，其宝皆名普光明藏，种种色相以为庄严，无量功德之所成就，众宝及华以为罗网弥覆其上，散百千亿那由他殊胜妙香，无量色相种种庄严，复现不思议宝庄严蓋以覆其上。一一摩尼宝悉现百万亿那由他不可说佛刹微尘数楼阁，一一楼阁现百万亿那由他不可说佛刹微尘数莲华藏师子之座，一一师子座现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明，一一光明现百万亿那由他不可说佛刹微尘数色相，一一色相现百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明轮，一一光明轮现百万亿那由他不可说佛刹微尘数毗卢遮那摩尼宝华，一一华现百万亿那由他不可说佛刹微尘数台，一一台现百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛，一一佛现百万亿那由他不可说佛刹微尘数神变，一一神变净百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生众，一一众生众中现百万亿那由他不可说佛刹微尘数诸佛自在，一一自在雨百万亿那由他不可说佛刹微尘数佛法，一一佛法有百万亿那由他不可说佛刹微尘数修多罗，一一修多罗说百万亿那由他不可说佛刹微尘数法门，一一法门有百万亿那由他不可说佛刹微尘数金刚智所入法轮，差别言辞各别演说。一一法轮成熟百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生界。一一众生界有百万亿那由他不可说佛刹微尘数众生，于佛法中而得调伏。
    佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境界无量变化，悉知如幻而不染著。安住无边不可说法，自性清净。法界实相如来种性，无碍际中无去无来非先非后，甚深无底现量所得。以智自入不由他悟。心不迷乱亦无分别，为去来今一切诸佛之所称赞。从诸佛力之所流出，入于一切诸佛境界。体性如实，净眼现证。慧眼普见，成就佛眼。为世明灯，行于智眼。所知境界，广能开示微妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境界无有障碍。入智种性出生诸智。离世生法而现受生。神通变化方便调伏。如是一切无非善巧，功德解欲悉皆清净，最极微妙具足圆满。智慧广大犹如虚空，善能观察众圣境界。信行愿力坚固不动，功德无尽世所称叹。于一切佛所观之藏大菩提处。一切智海集众妙宝为大智者，犹如莲华自性清净。众生见者皆生欢喜，咸得利益。智光普照，见无量佛。净一切法，所行寂静。于诸佛法究竟无碍。恒以方便住佛菩提功德行中而得出生。具菩萨智，为菩萨首，一切诸佛共所护念。得佛威神，成佛法身。念力难思，于境一缘而无所缘。其行广大无相无碍，等于法界无量无边。所证菩提犹如虚空，无有边际无所缚著。于诸世间普作饶益。一切智海善根所流，悉能通达无量境界。已善成就清净施法。住菩萨心，净菩萨种。能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧。具微妙行成坚固力。一切诸佛自在威神，众生难闻，菩萨悉知。入不二门住无相法。虽复永舍一切诸相，而能广说种种诸法。随诸众生心乐欲解，悉使调伏咸令欢喜。法界为身无有分别。智慧境界不可穷尽，志常勇猛心恒平等。见一切佛功德边际，了一切劫差别次第。开示一切法，安住一切刹。严净一切诸佛国土，显现一切正法光明。演去来今一切佛法，示诸菩萨所住之处。为世明灯，生诸善根。永离世间，常生佛所，得佛智慧明了第一。一切诸佛皆共摄受，已入未来诸佛之数。从诸善友而得出生，所有志求皆无不果。具大威德住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善根。住实际轮，于一切法心无障碍。不舍诸行离诸分别，于一切法心无动念。得智慧明灭诸痴闇，悉能明照一切佛法。不坏诸有而生其中，了知一切诸有境界。从本已来无有动作，身语意业皆悉无边。虽随世俗演说种种无量文字而恒不坏，离文字法深入佛海。知一切法但有假名，于诸境界无系无著。了一切法空无所有，所修诸行从法界生，犹如虚空无相无形。深入法界随顺演说，于一境门生一切智。观十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若。以智慧眼见法无碍，善入诸地知种种义，一一法门悉得明了，所有大愿靡不成就。
    佛子，菩萨摩诃萨以此开示一切如来无差别性。此是无碍方便之门，此能出生菩萨众会，此法唯是三昧境界，此能勇进入萨婆若。此能开显诸三昧门，此能无碍普入诸刹，此能调伏一切众生，此能住于无众生界，此能开示一切佛法。此于境界皆无所得。虽一切时演说开示，而恒远离妄想分别。虽知诸法皆无所作，而能示现一切作业。虽知诸佛无有二相，而能显示一切诸佛。虽知无色，而演说诸色。虽知无受，而演说诸受。虽知无想，而演说诸想。虽知无行，而演说诸行。虽知无识，而演说诸识，恒以法轮开示一切。虽知法无生，而常转法轮。虽知法无差别，而说诸差别门。虽知诸法无有生灭，而说一切生灭之相。虽知诸法无粗无细，而说诸法粗细之相。虽知诸法无上中下，而能宣说最上之法。虽知诸法不可言说，而能演说清净言辞。虽知诸法无内无外，而说一切内外诸法。虽知诸法不可了知，而说种种智慧观察。虽知诸法无有真实，而说出离真实之道。虽知诸法毕竟无尽，而能演说尽诸有漏。虽知诸法无违无诤，然亦不无自他差别。虽知诸法毕竟无师，而常尊敬一切师长。虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识。虽知法无转，而转法轮。虽知法无起，而示诸因缘。虽知诸法无有前际，而广说过去。虽知诸法无有后际，而广说未来。虽知诸法无有中际，而广说现在。虽知诸法无有作者，而说诸作业。虽知诸法无有因缘，而说诸集因。虽知诸法无有等比，而说平等不平等道。虽知诸法无有言说，而决定说三世之法。虽知诸法无有所依，而说依善法而得出离。虽知法无身，而广说法身。虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛。虽知法无色，而现种种色。虽知法无见，而广说诸见。虽知法无相，而说种种相。虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界。虽知诸法无有差别，而说行果种种差别。虽知诸法无有出离，而说清净诸出离行。虽知诸法本来常住，而说一切诸流转法。虽知诸法无有照明，而恒广说照明之法。