佛子，菩萨摩诃萨无异语异作，有如语如作。何以故。譬如金刚，以不可坏而得其名，终无有时离于不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸行法而得其名，终无有时离诸行法。譬如真金以有妙色而得其名，终无有时离于妙色。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸善业而得其名，终无有时离诸善业。譬如日天子以光明轮而得其名，终无有时离光明轮。菩萨摩诃萨亦复如是。以智慧光而得其名，终无有时离智慧光。譬如须弥山王以四宝峰处于大海，迥然高出而得其名，终无有时舍离四峰。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸善根处在于世迥然高出而得其名，终无有时舍离善根。譬如大地，以持一切而得其名，终无有时舍离能持。菩萨摩诃萨亦复如是。以度一切而得其名，终无有时舍离大悲。譬如大海以含众水而得其名，终无有时舍离于水。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸大愿而得其名，终不暂舍度众生愿。譬如军将以能惯习战斗之法而得其名，终无有时舍离此能。菩萨摩诃萨亦复如是。以能惯习如是三昧而得其名，乃至成就一切智智，终无有时舍离此行。如转轮王驭四天下，常勤守护一切众生，令无横死恒受快乐。菩萨摩诃萨亦复如是。入如是等诸大三昧，常勤化度一切众生，乃至令其究竟清净。譬如种子植之于地，乃至能令茎叶增长。菩萨摩诃萨亦复如是。修普贤行乃至能令一切众生善法增长。譬如大云于夏暑月降霔大雨，乃至增长一切种子。菩萨摩诃萨亦复如是。入如是等诸大三昧，修菩萨行，雨大法雨，乃至能令一切众生究竟清净，究竟涅槃，究竟安隐，究竟彼岸，究竟欢喜，究竟断疑。为诸众生究竟福田。令其施业皆得清净，令其皆住不退转道，令其同得一切智智，令其皆得出离三界，令其皆得究竟之智，令其皆得诸佛如来究竟之法，置诸众生一切智处。何以故。菩萨摩诃萨成就此法，智慧明了入法界门，能净菩萨不可思议无量诸行。所谓能净诸智，求一切智故。能净众生，使调伏故。能净刹土，常迴向故。能净诸法，普了知故。能净无畏，无怯弱故。能净无碍辩，巧演说故。能净陀罗尼，于一切法得自在故。能净亲近行，常见一切佛兴世故。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德，于如是等三昧境界得自在故。一切诸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。诸善知识引导力故。摧伏一切诸魔力故。同分善根淳净力故。广大誓愿欲乐力故。所种善根成就力故。超诸世间无尽之福无对力故。
佛子，菩萨摩诃萨住此三昧得十种法，同去来今一切诸佛。何者为十。所谓得诸相好种种庄严，同于诸佛。能放清净大光明网，同于诸佛。神通变化调伏众生，同于诸佛。无边色身清净圆音，同于诸佛。随众生业现净佛国，同于诸佛。一切众生所有语言，皆能摄持不忘不失，同于诸佛。无尽辩才随众生心而转法轮令生智慧，同于诸佛。大师子吼无所怯畏，以无量法开悟群生，同于诸佛。于一念顷，以大神通普入三世，同于诸佛。普能显示一切众生诸佛庄严，诸佛威力，诸佛境界，同于诸佛。
尔时普眼菩萨白普贤菩萨言。佛子，此菩萨摩诃萨得如是法同诸如来，何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中得菩提者。何故不得名为普眼。何故不名一切境中无碍见者。何故不名觉一切法。何故不名与三世佛无二住者。何故不名住实际者。何故修行普贤行愿犹未休息。何故不能究竟法界舍菩萨道。
尔时普贤菩萨告普眼菩萨言。善哉佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同一切佛，以何义故不名为佛。乃至不能舍菩萨道。佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去来今世一切菩萨种种行愿，入智境界，则名为佛。于如来所修菩萨行无有休息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力。虽成十力，行普贤行而无休息，说名菩萨。知一切法而能演说，名一切智。虽能演说一切诸法，于一一法善巧思惟未尝止息，说名菩萨。知一切法无有二相，是则说名悟一切法。于二不二一切诸法差别之道善巧观察，展转增胜无有休息，说名菩萨。已能明见普眼境界，说名普眼。虽能证得普眼境界，念念增长未曾休息，说名菩萨。于一切法悉能明照离诸闇障，名无碍见。常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛智慧之眼，是则说名觉一切法。观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者。为佛摄受修诸智慧，说名菩萨。常观一切世间实际，是则说名住实际者。虽常观察诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等分别悉皆永息，是则说名休息愿者。广大修习圆满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边际，一切诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道。虽知法界无有边际，而知一切种种异相，起大悲心度诸众生，尽未来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。
佛子，譬如伊罗钵那象王，住金胁山七宝窟中。其窟周围悉以七宝而为栏楯，宝多罗树次第行列，真金罗网弥覆其上。象身洁白犹如珂雪。上立金幢，金为璎珞。宝网覆鼻，宝铃垂下。七支成就，六牙具足。端正充满，见者欣乐。调良善顺，心无所逆。若天帝释将欲游行。尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力种种变现，令其身有三十三头，于一一头化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七婇女，一时俱奏百千天乐。是时帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀利华遍满其中。是时帝释至华园已，从象而下，入于一切宝庄严殿，无量婇女以为侍从，歌咏妓乐受诸快乐。尔时象王复以神通隐其象形现作天身，与三十三天及诸婇女，于芬陀利华园之内欢娱戏乐。所现身相光明衣服，往来进止语笑观瞻皆如彼天等无有异，无能分别此象此天，象之与天更互相似。佛子，彼伊罗钵那象王于金胁山七宝窟中无所变化，至于三十三天之上，为欲供养释提桓因，化作种种诸可乐物，受天快乐与天无异。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是。修习普贤菩萨行愿及诸三昧以为众宝庄严之具，七菩提分为菩萨身，所放光明以之为网。建大法幢，鸣大法钟。大悲为窟，坚固大愿以为其牙。智慧无畏犹如师子。法缯系顶开示秘密。到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座，成一切智得最正觉。增长普贤广大行愿，不退不息不断不舍。大悲精进尽未来际度脱一切苦恼众生。不舍普贤道，现成最正觉，现不可说不可说成正觉门，现不可说不可说转法轮门，现不可说不可说住深心门。于不可说不可说广大国土，现涅槃变化门。于不可说不可说差别世界，而现受生修普贤行，现不可说不可说如来。于不可说不可说广大国土菩提树下成最正觉，不可说不可说菩萨众亲近围绕。或于一念顷修普贤行而成正觉，或须臾顷，或于一时，或于一日，或于半月，或于一月，或于一年，或无数年，或于一劫，如是乃至不可说不可说劫，修普贤行而成正觉。复于一切诸佛刹中而为上首，亲近于佛顶礼供养。请问观察如幻境界。净修菩萨无量诸行，无量诸智，种种神变，种种威德，种种智慧，种种境界，种种神通，种种自在，种种解脱，种种法明，种种教化调伏之法。
佛子，菩萨摩诃萨本身不灭，以行愿力于一切处如是变现。何以故。欲以普贤自在神力调伏一切诸众生故。令不可说不可说众生得清净故。令其永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世诸佛种故。忆念十方一切佛法及法身故。普修一切菩萨诸行使圆满故。入普贤流自在能证一切智故。佛子，汝应观此菩萨摩诃萨不舍普贤行不断菩萨道，见一切佛证一切智，自在受用一切智法。如伊罗钵那象王不舍象身，往三十三天，为天所乘受天快乐，作天游戏承事天主，与天婇女而作欢娱，同于诸天无有差别。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，不舍普贤大乘诸行，不退诸愿得佛自在，具一切智证佛解脱，无障无碍成就清净。于诸国土无所染著，于佛法中无所分别。虽知诸法普皆平等无有二相，而恒明见一切佛土。虽已等同三世诸佛，而修菩萨行相续不断。佛子，菩萨摩诃萨安住如是普贤行愿广大之法，当知是人心得清净。佛子，此是菩萨摩诃萨第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。
佛子，此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。
大方广佛华严经卷第四十三
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