《瑜伽宗综述》
第二章上座部和大众部佛教思想的分化
王恩洋先生文集
佛涅槃后，迦叶、阿难、优婆离、富楼那等五百阿罗汉，为住持正法，防止讹谬，得阿闍世王的外护，于王舍城七叶岩窟结集经律论藏。同时有万阿罗汉因不被邀请，自念我等同受佛教，亦应令法久住，广利有情，上报佛恩，以婆师婆为首别行集结经律论藏，并杂藏禁咒。同时结集，既有两地，因称迦叶等结集为界内结集，婆师婆结集为界外结集。界内多是佛时上座弟子，耆年硕德，因称上座。受持其所结经律依之修行者为上座部。界外万人，不但人数众多，亦因多诸后进，位望不尊，总名大众。师徒传授因名大众部。又两部集结，一是由国王护持，一是由群众组合，得名之异，此亦一因。我佛一代教化，摄受宏广。佛涅槃后，分途发展，理亦宜然。设无上座部，即佛教之地位不尊。设无大众部，即佛教之弘布不远。两部之分，对佛教之继承传播是极其有利的。
初时两部结集，既人皆应真，同为住持正法，一见同戒，都无诤讼。但传教日久，时地有异，因民风习尚不同，生活条件有异，为适应客观环境，佛教徒在戒律的开遮持犯上两部有所不同。因不同而兴诤，则有一百一十年时吠舍离城第二次律藏的结集。其事是上座部比丘耶舍在毗舍离城见跋耆族比丘行十事非法。耶舍对之呵斥，而被摈黜。耶舍乃广问尊宿，俱言非法，于是由上座部的商那和修召集七百比丘于毗舍离城重结律藏。这是两部意见分歧之始。其十事者：一高声共许净，二随喜净，三归事净，四盐事净，五道行净，六二指净，七治病净，八酪浆净，九坐具净，十金宝净。自今看来，皆生活细节，异地异时实有难以坚持者。在大众部比丘则经时众同意均予变通。在上座部比丘看来则显乖佛制。严守佛制是可敬的，但因时因地而变通，也是必不可少的，他们最初的争执不过如此。
其次为教理思想认识的不同而生争论，则在一百一十六年，摩揭陀国俱苏摩城两部僧众为诤大天所说五事而来更大的争执。所谓五事者，《异部宗轮论》大天作颂云：“余所诱无知，犹豫他令入；道因声故起，是名真佛教。”余众不承认，即于彼颂改末句云：“汝言非佛教”。《大毗婆沙论》九十九卷释此颂多违事理，悉成谤词。真谛疏别有解释，言初谓魔，以不净染罗汉衣。二谓罗汉不断习气，不具一切智，有不染无明。三谓初果于外事有疑。四谓钝根初果。五谓圣道依言而显。多是关于教理见解不同，较为合理。若非然者，如何雪山部即上座本部，后亦朋彼大天同彼说耶？从后来婆沙论师对大天之攻击和对彼五事的附会曲解，可知两部异执争论渐到了不可共处的决裂情况。
虽说上座、大众对于戒律教义渐至乖违，而两部内部尚保持统一。到了后来大众部内更分裂为九，上座部内更分裂为十一，共二十部。如《宗轮论》说：后即于此第二百年，大众部中流出三部，一一说部，二说出世部，三鸡胤部。次后于此第二百年大众部中更出一部名说假部。第二百年满时，大众部中分出三部，一制多山部，二西山住部，三北山住部。如是大众四破或五破，本末别说合成九部。表之如次：
1、大众部————二百年初————二百年中————二百年中————二百年满
2．一说部 5．多闻部 6．说假部 7．制多山部
3．说出世部 8．西山住部
4．鸡胤部 9．北山住部
彼论又说：其上座部经尔所时，一味和合。三百年初有少乖诤，分为两部，一说一切有部，亦名说因部。二即本上座部，转名雪山部。后即于此第三百年中从说一切有部流出一部名犊子部。次后于此第三百年从犊子部流出四部：一法上部，二贤胄部，三正量部，四密林山部。次后于此第三百年从化地部流出一部，名法藏部，自称我袭采菽氏师。至三百年末从说一切有部复出一部，名饮光部，亦名善岁部。至第四百年初从说一切有部复出一部名经量部，亦名说转部，自称我以庆喜为师。如是上座部七破或八破，本末别说成十一部。表之如次：
三百年初—————三百年中—————三百年中————三百年末————四百年初
1．说一切有部 3．犊子部—三百年中 10．饮光部 11．经量部
2．雪山部 4．法上部 8．化地部
5．贤胄部 9．法藏部
6．正量部
7．密林山部
以上总是大众、上座二十部，分部年代及其部名。至于诸部在学说思想上不同的见解有如《成实论》卷二云：“于三藏中多诸异论，但人多喜起诤论者，所谓二世有，二世无。一切有，一切无。中阴有，中阴无。四谛次第得，一时得。有退，无退。使与心相应，与心不相应。心性本净，性本不净。已受报业或有，或无。佛在僧数，不在僧数。有人，无人（即有我无我）。总为十种争论，即是诸部之所争执。《异部宗轮论》中具详诸部异执，此不详述。扼要而言，则有窥基法师，总合二十部，异执分别，判为六宗：
1．我法俱有宗宗义：不唯法有，我亦是有。犊子部、法上部、正量部、密林山部、经量之根本部属之。
2．法有我无宗宗义：三世有为及无为法是有，我是无。说一切有部、多闻部、雪山部、饮光部属之。
3．法无去来宗宗义：过去未来无，现在无为有。大众、鸡胤、化地、制多山、西山住、北山住、法藏诸部属之。
4．现通假实宗宗义：现在法犹有无体者。说假部及经量末部属之。
5．俗无真实宗宗义：世间法假，出世法真。说出世部属之。
6．诸法俱名宗宗义：说一切法唯假名无实体。一说部属之。
