释 义 第三求善止观门。慈氏菩萨复问：“世尊，云何菩萨依是四种止观所缘境事，能求奢摩他能善毗钵舍那？”佛答：“善男子，如我为诸菩萨所说法皆由假立，所谓十二部经，菩萨于此善听善受（喜乐欲闻），言善通利（无言辞障碍），意善寻思（如理思惟），见善通达（符合客观实际），即于如是善思惟法（正确无误），独在一清净空闲之处，作意思惟反复思惟，即于此能思惟心与内心相续（无有颠倒），作意思惟如是正行（解行相应），久久安住于正念中，渐渐离开粗重系缚及烦恼系缚，即能获得起身轻安及心轻安，是名奢摩他，如是菩萨即能求得奢摩他。彼菩萨由此所获得的身心轻安为所依故，即于如是十二分教善思法内，三摩地行（定）所现种种影像（如修缘起观），能观察胜解（看待事相能够分别），舍离心相（既不著心亦不著境），即于如是三摩地中影像所知义中，能正思择（能正确思惟和抉择事相），最极思择（由浅到深都有重点）周遍寻思（既要全面又要圆融）。若忍——若有了体悟应明记不忘，若乐——若感受到涅磐实相生起种种法乐，若慧——若有了于世出世般若智慧，若观——若心如如不动，如日光明照见种种色，是名毗钵舍那，如是菩萨能善毗钵舍那。此意是说，地前菩萨要实现四种所缘境事，必须修大乘止观才能入道。止是在观的条件下如何让内心清净无相，观是在止的范围内如何分别一切事相，若学人真正领悟到止观二义，即能求奢摩他能善毗钵舍那。
《伦记》云：“景云，道理依此四境求止亦求于观，文家换句故云求止能善于观。言为诸菩萨安立十二部经，彼闻善受等是闻慧，即于如所思惟法，独处空闲等是思慧，此闻思慧缘彼教法修方便时，即缘自心所变相分，言复即于此能思惟心内心相续，见分以之为境，如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他者，方便成故得其定也。如是下结，彼由获得身心轻安为所依故至舍离心相者，由获得彼内三摩地观察自变影像相时，舍缘闻思相续见分，故言舍离心相。言即于如是三摩地影像所知义中者，牒前止心所知义也。能正思择等者，正释能善毗钵舍那。
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