《 四 圣 谛 》一
佛在菩提树下证道后，前往鹿野苑为憍陈如等五人说四谛法。由明白世出世间的道理，而能知苦，断集，证灭，修道。
四谛法者：苦谛，集谛，灭谛，道谛。何谓谛? 谛者，实理，指诸法的实理，由圣人亲证亲知，圣人所说故，故名圣谛。
苦谛者：显三界生死唯是苦，是苦之果。
集谛者：显能感三界生死烦恼及业，是苦之因。
灭谛者：显涅槃解脱，由断苦，集，而显性是寂灭。
道谛者：显圣道三十七菩提分等，是断除苦集，证得寂灭解脱之正道。故佛劝说有情，此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。故此四谛能贯彻三乘。二乘由此而解脱，大乘解脱已复转而教他，如是法轮常转，利益有情。
一苦谛：一切有情处于苦中而不知苦，佛为使众生能知苦，因知苦才能心生厌离，故先说苦谛。《杂集论》曰：“苦谛云何？谓有情生及生所依处。”指的即是有情及有情所依器世间，此二皆以业烦恼力为缘而生，是苦本故，能生苦故，故名苦谛。苦者，逼迫义。世间一切的果报皆为三苦，八苦，六苦等。
三苦者：苦苦，坏苦，行苦。
苦苦者：逢苦缘逼迫所生的苦受，是为苦苦。如人生病，复于其中加之药物，针灸，手术等等，于其苦上再加诸苦。
坏苦者：乐受变坏位，于变坏位能生忧恼，故为坏苦，如人于喜爱之事，人，由好盛变衰坏，人为之生烦恼。
行苦：行者，迁流义。一切有为有漏法迁流变动，是为行苦。一切有漏诸行皆不安稳，一时在于乐受位，一时又堕于苦受位，由无常故，故不安稳，此是为行苦。
复又说八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，略摄一切五取蕴苦。
1 生苦：《杂集论》曰：“众苦所逼故，余苦所依故。”众苦所逼，即于母胎中，身形形成，受夹压如地狱。又受种种不净物所逼，正出胎时，复受肢体逼切大苦。余苦所依者：由有生故，老病死等众苦随之而来。《瑜伽师地论》曰：“生苦五相：一众苦所随，二粗重所随，三众苦所依，四烦恼所依，五不随所欲离别法故。”
2 老苦：《杂集论》曰：“时分变坏苦故。”《瑜伽师地论》“于五处衰退故苦：一盛色，二气力，三诸根，四受用境界，五寿量。”五种衰退皆缘时分变坏起，由少至壮，由壮至老。
3 病苦：《杂集论》曰：“大种变异故苦。”有情色身由四大聚集而成，四大调和则身体健康，四大不调则成病。如：地大不调则身体僵硬，水大不调则身体浮肿等等。由大种变异产生各种疾病，引起身心种种苦受，是为病苦。
4 死苦：《杂集论》曰：“寿命变坏苦故。”此有两种缘，一由内身疾病为缘，寿命变坏而死。二由外在恶缘，如遭受水灾，火灾，车祸等等外缘，引起寿命变坏而死，于身心受种种极重忧苦。
5 怨憎会苦：《杂集论》曰：“合会生苦故。”《瑜伽师地论》：“有五相：一与彼会生忧苦（怨憎故），二治罚畏所依止（惧彼于我起治罚），三恶名畏所依止（惧彼于我起谤訐恶骂），四苦逼迫，命终怖畏依止（惧彼与我起杀害），五越正法，恶趣怖畏所依止（两怨相对，恶业相加，烦恼炽然，难守正法）由此因缘，死堕恶趣故”。
6 爱别离故：《杂集论》曰：“别离生苦故。”《瑜伽师地论》：“亦有五相：一不与彼会生愁恼，二由此生怨故，三由此忧恼，四念彼众德思恋因缘，喜热恼故。五应受用等有所阙失所依怙，便致零落。由此五相引起身心生种种苦受”。
7 求不得苦：《杂集论》曰：“所希不果生苦故。”对于世间希求得到名，利及一切喜爱的事物而不得，引起心里生种种苦受。
8 略摄一切五取蕴苦：《杂集论》曰：“粗重苦故。”五取蕴不断在迁流变化，是无常故。由依止取蕴而有生老病等苦故，若无此取蕴，何有生老病等众苦，故五取蕴是一切苦的所依，故五取蕴苦。前面所说的八苦，又可摄为六苦。《杂集论》曰：“如是八苦略摄为六：谓逼迫苦（生苦），转变苦（老苦，病苦，死苦），和会苦（怨憎会苦），别离苦（爱别离苦），所希不果苦（求不得苦），粗重苦（五取蕴苦）。如是六种，广开为八，若六若八，平等平等。”由前三，八，六又可摄为二苦：世俗谛苦，胜义谛苦。生苦乃至求不得苦为世俗谛苦，世间有情共认为苦，是世间智境界故。略摄一切五取蕴苦，是胜义谛苦，唯圣者修出世道证真如，知世间所有五取蕴是粗重行苦故，是出世智境界。
修行者由四种形相观察苦谛共相：谓无常相，苦相，空相，无我相。
一无常相者：无者，是除遣义。常者，是一切时义。以常无故，名曰无常。由诸凡夫外道常计有我我所，故立此无常，观诸色等无常，观我亦无常，故破常有。《杂集论》“无常相略有十二种：非有相，坏灭相，变异相，别离相，现前相，法尔相，刹那相，相续相，病等相，种种心行转相。资产兴衰相，器世成坏相。由此十二相，观诸法皆生生灭灭无有常一不变的我法，故知无常是诸法的共相。”
二苦相者：逼迫义是苦。前面已说苦相，有三，八，六种等，现不重说。且说由无常故苦，《杂集论》曰：“何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。生分无常为缘故，
苦苦性可了知；灭分无常为缘，坏苦性可了知；俱分无常为缘，行苦性可了知。”
1 由生分无常为缘：生是本无今有，由有生故，生时即苦，由此生分无常显示苦苦。
2 灭分无常为缘：灭是已有还无，由灭时生故，由此灭分无常显示坏苦。
3 俱分无常为缘：粗重的有漏诸行相续流转，若生若灭，俱不可乐。由此俱分无常为缘，显示行苦。
