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《 四 圣 谛 》一(一)
2014-10-10 18:05:39 来源: 作者:不二行者 【 】 浏览:1437次 评论:3

                             《 四 圣 谛 》一
 
    佛在菩提树下证道后,前往鹿野苑为憍陈如等五人说四谛法。由明白世出世间的道理,而能知苦,断集,证灭,修道。  
    四谛法者:苦谛,集谛,灭谛,道谛。何谓谛? 谛者,实理,指诸法的实理,由圣人亲证亲知,圣人所说故,故名圣谛。
    苦谛者:显三界生死唯是苦,是苦之果。
    集谛者:显能感三界生死烦恼及业,是苦之因。
    灭谛者:显涅槃解脱,由断苦,集,而显性是寂灭。
    道谛者:显圣道三十七菩提分等,是断除苦集,证得寂灭解脱之正道。故佛劝说有情,此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。故此四谛能贯彻三乘。二乘由此而解脱,大乘解脱已复转而教他,如是法轮常转,利益有情。
    一苦谛:一切有情处于苦中而不知苦,佛为使众生能知苦,因知苦才能心生厌离,故先说苦谛。《杂集论》曰:“苦谛云何?谓有情生及生所依处。”指的即是有情及有情所依器世间,此二皆以业烦恼力为缘而生,是苦本故,能生苦故,故名苦谛。苦者,逼迫义。世间一切的果报皆为三苦,八苦,六苦等。
    三苦者:苦苦,坏苦,行苦。
    苦苦者:逢苦缘逼迫所生的苦受,是为苦苦。如人生病,复于其中加之药物,针灸,手术等等,于其苦上再加诸苦。
    坏苦者:乐受变坏位,于变坏位能生忧恼,故为坏苦,如人于喜爱之事,人,由好盛变衰坏,人为之生烦恼。
    行苦:行者,迁流义。一切有为有漏法迁流变动,是为行苦。一切有漏诸行皆不安稳,一时在于乐受位,一时又堕于苦受位,由无常故,故不安稳,此是为行苦。
    复又说八苦:生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,略摄一切五取蕴苦。
    1 生苦:《杂集论》曰:“众苦所逼故,余苦所依故。”众苦所逼,即于母胎中,身形形成,受夹压如地狱。又受种种不净物所逼,正出胎时,复受肢体逼切大苦。余苦所依者:由有生故,老病死等众苦随之而来。《瑜伽师地论》曰:“生苦五相:一众苦所随,二粗重所随,三众苦所依,四烦恼所依,五不随所欲离别法故。”
    2 老苦:《杂集论》曰:“时分变坏苦故。”《瑜伽师地论》“于五处衰退故苦:一盛色,二气力,三诸根,四受用境界,五寿量。”五种衰退皆缘时分变坏起,由少至壮,由壮至老。
    3 病苦:《杂集论》曰:“大种变异故苦。”有情色身由四大聚集而成,四大调和则身体健康,四大不调则成病。如:地大不调则身体僵硬,水大不调则身体浮肿等等。由大种变异产生各种疾病,引起身心种种苦受,是为病苦。
    4 死苦:《杂集论》曰:“寿命变坏苦故。”此有两种缘,一由内身疾病为缘,寿命变坏而死。二由外在恶缘,如遭受水灾,火灾,车祸等等外缘,引起寿命变坏而死,于身心受种种极重忧苦。
    5 怨憎会苦:《杂集论》曰:“合会生苦故。”《瑜伽师地论》:“有五相:一与彼会生忧苦(怨憎故),二治罚畏所依止(惧彼于我起治罚),三恶名畏所依止(惧彼于我起谤訐恶骂),四苦逼迫,命终怖畏依止(惧彼与我起杀害),五越正法,恶趣怖畏所依止(两怨相对,恶业相加,烦恼炽然,难守正法)由此因缘,死堕恶趣故”。
    6 爱别离故:《杂集论》曰:“别离生苦故。”《瑜伽师地论》:“亦有五相:一不与彼会生愁恼,二由此生怨故,三由此忧恼,四念彼众德思恋因缘,喜热恼故。五应受用等有所阙失所依怙,便致零落。由此五相引起身心生种种苦受”。
    7 求不得苦:《杂集论》曰:“所希不果生苦故。”对于世间希求得到名,利及一切喜爱的事物而不得,引起心里生种种苦受。
    8 略摄一切五取蕴苦:《杂集论》曰:“粗重苦故。”五取蕴不断在迁流变化,是无常故。由依止取蕴而有生老病等苦故,若无此取蕴,何有生老病等众苦,故五取蕴是一切苦的所依,故五取蕴苦。前面所说的八苦,又可摄为六苦。《杂集论》曰:“如是八苦略摄为六:谓逼迫苦(生苦),转变苦(老苦,病苦,死苦),和会苦(怨憎会苦),别离苦(爱别离苦),所希不果苦(求不得苦),粗重苦(五取蕴苦)。如是六种,广开为八,若六若八,平等平等。”由前三,八,六又可摄为二苦:世俗谛苦,胜义谛苦。生苦乃至求不得苦为世俗谛苦,世间有情共认为苦,是世间智境界故。略摄一切五取蕴苦,是胜义谛苦,唯圣者修出世道证真如,知世间所有五取蕴是粗重行苦故,是出世智境界。
    修行者由四种形相观察苦谛共相:谓无常相,苦相,空相,无我相。

    一无常相者:无者,是除遣义。常者,是一切时义。以常无故,名曰无常。由诸凡夫外道常计有我我所,故立此无常,观诸色等无常,观我亦无常,故破常有。《杂集论》“无常相略有十二种:非有相,坏灭相,变异相,别离相,现前相,法尔相,刹那相,相续相,病等相,种种心行转相。资产兴衰相,器世成坏相。由此十二相,观诸法皆生生灭灭无有常一不变的我法,故知无常是诸法的共相。”
    二苦相者:逼迫义是苦。前面已说苦相,有三,八,六种等,现不重说。且说由无常故苦,《杂集论》曰:“何故经说若无常者即是苦耶?由三分无常为缘,苦相可了知故。生分无常为缘故,
苦苦性可了知;灭分无常为缘,坏苦性可了知;俱分无常为缘,行苦性可了知。”
    1 由生分无常为缘:生是本无今有,由有生故,生时即苦,由此生分无常显示苦苦。
    2 灭分无常为缘:灭是已有还无,由灭时生故,由此灭分无常显示坏苦。
    3 俱分无常为缘:粗重的有漏诸行相续流转,若生若灭,俱不可乐。由此俱分无常为缘,显示行苦。

 
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