网站公告:
2014年7月由不二行者在《佛学名相》栏目开讲《十二因缘》等,此后每月上旬都有新内容不断与大家见面,敬请有缘人收听收看,同沾法益,共学共勉。 2011年8月1日起马友生先生开讲《解深密经》敬请关注! 2010年9月21日起由马友生先生讲解《唯识三十颂》敬请关注! 为了让初学唯识法相的学者,对佛三时中道了义教能有一个系统的了解。我们选择了一批重要经典,将分别与大家见面。 其目的是:同沾甘露相互共勉。所学经论录音在本网站《录音下载》栏目中可以下载收听。学习经论:《唯识二十论》、《唯识三十颂》(依《成唯识论》为主,包括《大乘百法明门论》、《五蕴论》、《八识规矩颂》)《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》相关经典 1.阿含经典 选学 2.般若经典《金刚经》 《心经》 《维摩诘经》 3.了义经典 《楞伽经》《华严经》选学 4.中观类 《十二门论》、《中论》 5.祖师类 《六祖坛经》、祖师语录、禅宗公案 6.圣言量
当前位置:唯识,唯识学,唯识学网,马友生,马老师讲经,唯识二十论,唯识三十颂,金刚经释义 -> 经论(原文)

TOP

《瑜伽师地论》卷第七十四(一)
2019-06-28 11:52:25 来源: 作者: 弥勒菩萨说 【 】 浏览:117次 评论:0
                             《瑜伽师地论》卷第七十四
                                    弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    摄决择分中菩萨地之三
    复次嗢柁南曰:
           摄无性知等, 密意等所行, 通达与随入, 差别依为后。
    问:三种自性,相等五法,初自性五法中几所摄。答:都非所摄。问:第二自性几所摄。答:四所摄。问:第三自性几所摄。答:一所摄。问:若依他起自性亦正智所摄,何故前说依他起自性,缘遍计所执自性执,应可了知。答:彼意唯说依他起自性杂染分,非清净分;若清净分,当知缘彼无执,应可了知。
    复次三种自性,三种无自性性。谓相无自性性,生无自性性,胜义无自性性。由相无自性性故,遍计所执自性,说无自性。由生无自性性故,及胜义无自性性故,依他起自性说无自性。非自然有性故;非清净所缘性故。唯由胜义无自性性故,圆成实自性说无自性。何以故。由此自性,亦是胜义;亦一切法无自性性之所显故。
    问:三种自性几应遍知。答:一切。问:几应永断。答:一。问:几应证得。答:一。
    复次由此三种自性,一切不了义经诸隐密义皆应决了。谓诸如来秘密语言,及诸菩萨随无量教秘密语言所有要义,皆由如是三种自性应随决了。问:如经中说无生法忍,云何建立。答:由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故,立本性无生忍;由依他起自性故,立自然无生忍;由圆成实自性故,立烦恼苦垢无生忍。当知此忍无有退转。复次三种解脱门,亦由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故,立空解脱门;由依他起自性故,立无愿解脱门;由圆成实自性故,立无相解脱门。
    问:遍计所执自性何等智所行。为凡智耶,为圣智耶。答:都非智所行;以无相故。问:依他起自性何等智所行。答:是二智所行;然非出世圣智所行。问:圆成实自性何等智所行。答:唯圣智所行。
    问:诸观行者通达遍计所执自性时,当言行于相耶,当言行于无相耶。答:若以世间智而通达时,当言行于相;若以出世智而通达时,当言行于无相。如遍计所执自性,依他起自性,圆成实自性,当知亦尔。
    问:若观行者如实悟入遍计所执自性时,当言随入何等自性。答:圆成实自性。问:若观行者随入圆成实自性时,当言除遣何等自性。答:依他起自性。
    问:遍计所执自性有几种。答:随于依他起自性中施设建立自性差别所有分量,即如其量,遍计所执自性亦尔。是故当知遍计所执自性,无量差别。又于依他起自性中,当知有二种遍计所执自性执;一者随觉,二者串习习气随眠。问:依他起自性有几种。答:当知如相品类差别。复有二种依他起自性:一遍计所执自性执所起;二即彼无执所起。问:圆成实自性有几种。答:于一切处皆一味故,圆成实自性,无有安立品数差别。
    问:遍计所执自性当言何所依止。答:当言依止三事:谓相名分别。问:依他起自性当言何所依止。答:当言即依遍计所执自性执,及自等流。问:圆成实自性当言何所依止。答:当言无所安住,无所依止。
    复次嗢柁南曰:
          若无有作业,  微细等无体, 生执等了知, 染苦喻分别。
    问:若无遍计所执自性,当有何过。答:于依他起自性中,应无名言,无名言执,此若无者;应不可知杂染清净。问:若无依他起自性,当有何过。答:不由功用,一切杂染皆应非有。此若无者;应无清净而可了知。问:若无圆成实自性,当有何过。答:一切清净品,皆应不可知。
    问:遍计所执自性能为几业。答:五。一能生依他起自性;二即于彼性能起言说;三能生补特伽罗执;四能生法执;五能摄受彼二种执习气粗重。问:依他起自性能为几业。答:亦五。一能生所有杂染法性;二能为遍计所执自性及圆成实自性所依;三能为补特伽罗执所依;四能为法执所依;五能为二执习气粗重所依。问:圆成实自性能为几业。答:亦五。由是二种五业对治生起,所缘境界性故。
    问:遍计所执自性当言微细,当言粗耶。答:当言微细;如微细,难见难了,当知亦尔。问:依他起自性当言微细,当言粗耶。答:当言是粗;然难见难了。问:圆成实自性当言微细,当言粗耶。答:当言极微细;如极微细,极难见,极难了,当知亦尔。
    问:此三自性几是无体能转有体。答:一。问:几是有体能转有体无体。答:一。问:几是有体而非能转。答:一。
    问:此三自性,几是不生,能生于生。答:一。问:几是生,能生,生不生。答:一。问:几是非生,不能生,生及不生。答:一。
    问:遍计所执自性执无执相,云何应知。答:此有二种:一彼觉悟执或无执;二彼随眠执或无执。若由言说假立名字,遍计诸法决定自性,当知是名彼觉悟执。若善了知唯有名者,知唯名故;非彼诸法有决定性,当知是名于彼无执。若未拔彼习气随眠,当知于彼有随眠执;乃至未舍习气粗重。若永断已,当知无执。问:依他起自性执无执相,云何应知。答:若由遍计所执自性觉悟执故,复遍计彼所成自性;是名初执。若善了知唯有众相,不遍计彼所成自性;是名无执。若于相缚未永拔者,于诸相中有所得时,名第二执。若于相缚已永拔者,于无相界正了知故,于相无得,或于后时,如其所有而有所得;当知无执。问:圆成实自性执无执相,云何应知。答:此无有执;此界非执安足处故。若于此界未得未触未作证中,起得触证增上慢者,当知即是遍计所执,及依他起自性上执。
    问:遍计所执自性当云何知。答:当正了知唯有其名,唯遍计执,无相无性,无生无灭,无染无净,本来寂静,自性涅槃;非过去,非未来,非现在,非系非离系,非缚非解脱,非苦非乐,非不苦不乐,唯是一味遍一切处,皆如虚空。以如是等无量行相,应正了知遍计所执自性。问:依他起自性当云何知。答:当正了知一切所诠有为事摄。云何一切所诠事耶。所谓蕴事,界事,处事,缘起事,处非处事,根事,业事,烦恼事,随烦恼事,生事,恶趣事,善趣事,产生事,色类事,四大王众天事,乃至他化自在天事,梵众天事,乃至色究竟天事,空无边处事,
 
首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页 1/4/4
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
上一篇《瑜伽师地论》卷第七十五 下一篇《瑜伽师地论》卷第七十三

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
表  情:
内  容:

相关栏目

最新文章

热门文章

推荐文章

唯识学小组 版权所有 技术支持安博网络