路；是故如来一切歌咏所不能及。由此因缘，弥应赞叹。云何无垢。谓诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五憍，六随眠，七悭。彼于如来一切永无。何以故。由诸如来所有功德，不求他知；谓欲令他知我成就如是功德。又于此德无执著见。又于此德无有疑惑，为功德耶为过失耶。又不以己所有功德与他挍量。又不观己所有功德，憍醉掉举生欣生喜。非彼功德，为诸烦恼之所随眠；永害烦恼并习气故。又于功德无悭吝心；谓勿令他同所证得。云何不动。谓诸外道不能动故；一切魔军不能动故；一切盗贼不能夺故；一切亲属不能坏故；一切国王不能坏故；火水风大不能变故；寿命虽尽亦无退故。由诸如来功德无尽，是故不动。云何无等。谓诸如来所有功德极广大故，极尊胜故，极众多故，大威力故，若净不净一切有情无与等者；是故无等。云何能作有情利益事业。谓舍所得广大无罪所有安乐，方便示现利他加行；是故能作利益他事。云何功能。谓于所作利有情事，不待作愿而圆证故；彼加行智，为亲属故；于彼恒时而专志故。
复次由五因缘当知诸天非所归依。何等为五。一由形相故，二由自性故，三由作业故，四由法尔故，五由因果故。云何诸天由形相故非所归依。谓由不现见，无交议故；由形暴恶，有怖畏；由习放逸，有贪爱故；由舍利他，无悲愍故；由不了知作与不作，于真实义不通达故。
云何如来由形相故是真归依。谓由现见，有交议故；由形憺怕，无怖畏故；由无纵逸，离贪爱故；由常不舍利有情事，有悲愍故；由善了知作与不作，于真实义善通达故。复由五相唯有如来是真归依。何等为五。一为利益一切有情取菩提故；二能善转正法眼故；三于恩怨诸有情所，等心利故；四舍一切家宅亲属摄受贪爱，根寂静故；五能善解一切疑故。云何诸天由自性故非所归依。谓彼诸天漏所随故，性非调善；能调御他不应道理。如来永离一切漏故，其性调善；故能调御一切有情。云何诸天由作业故非所归依。谓彼诸天受用诸欲安住为业，损害有情恶业可得；如来广大无垢静虑安住为业，能作有情利益为业。云何诸天由法尔故非所归依。谓诸世间及出世间吉祥盛事，一切皆依自功力故。若离功力，虽于诸天极申敬事，亦不能得。虽不敬事，但作功力，必能得故。云何诸天由因果故非所归依。谓诸天身为由能感天业所得，为由供养诸天故得，为无因得。若由能感天业得者；但应归依自所作业，非彼诸天。若无因得；应归无因，不应归天。若由供养诸天故；得此诸天身，为当但用供养为因，为天，为俱。若唯供养；天应唐捐，随所供养，应感天身。若但由天，供养徒设；虽不供养，天应令彼获得天身。若言俱由；谓以供养摄降诸天，随所思愿皆令果遂。若尔；七种所思果遂不决定故，不应道理。谓供养缘于所摄受，诸信解者于信解缘，于信解事，于能往趣最胜天身，于能果遂最胜富乐，于能灭坏阿素洛等所有怨敌，及于徙没。复次有四清净。一名清净，二语清净，三自性清净，四形相清净。又此形相有大威德，断诸疑网，能善记别，难化能化，天人所归，善能诲导，证出离性，制诸外道。
复次云何当知色等想事，色等施设是假名有；非实物有。谓诸名言熏习之想所建立识，缘色等想事，计为色等性，此性非实物有，非胜义有。是故如此色等想法，非真实有；唯是遍计所执自性，当知假有。若遣名言熏习之想所建立识，如其色等想事，缘离言说性，当知此性是实物有，是胜义有。此中道理言论成立，如菩萨地应知。若诸名言熏习之想所建立识，缘遍计所执自性为境，即说此性非内非外，非二中间少有可得；非已生，非当生，非正生；非已灭，非当灭，非正灭；本来寂静，自性涅槃。何以故。此唯假有，非胜义有故。若离名言诸法自性，当知此性凡夫所生邪执为缘，已生当生正生，已灭当灭正灭。若未永断，未遍知，便成杂染；若已永断，已遍知，乃成清净。复有四法能令菩萨摄正多闻；谓多闻持，多闻证，多闻果，多闻净，如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
问：诸菩萨意乐界云何。答：于诸佛法信解有性所显故。问：诸菩萨增上意乐界云何。答：于诸佛法信解有德所显故。问：诸菩萨胜解界云何。答：于诸佛法信解可得所显故。问：诸菩萨愍云何。答：于苦现前诸有情所随生愍伤故。问：诸菩萨悲云何。答：于苦因现前诸有情所随生悲哀故。问：诸菩萨慧云何。答：于所知境通达如所有性故。问：诸菩萨智云何。答：于所知境，通达尽所有性故。
复有三种思惟过患：谓不究竟思惟，非处思惟，颠倒思惟。
复次如诸菩萨所行惠施，当知此施由七种相，乃得清净：谓施物清净，戒清净，见清净，心清净，语清净，智清净，垢清净。如是清净当知一切皆有十相。
云何施物清净十相。一广大施；谓众多差别故。二平等施；谓无增无减故。三应时施；谓当彼所乐故。四上妙施；谓色等具足故。五清净施；谓非不净物所杂秽故。六如法施；谓无罪相应故。七随乐施；谓随求者所爱乐故。八利益施；谓随彼所宜故。九或顿或渐施；谓观彼求者故。十无间施；谓无断绝故。
云何戒清净十相。一发勤精进所获财物，而用惠施；二自手臂力所致财物，而用惠施；三离垢污物，而用惠施；四如法而施；五如法所得，而用惠施；六息除诸恶而行惠施；七调伏诸根而行惠施；八殷重恭敬而行惠施；九自手而施；十于己仆从，先行恩养，然后惠施他来求者故。
云何见清净十相。一不计度我能行施，施为我所，而行惠施；二不将己挍量于他，谓我是胜是等是劣，而行惠施；三不观他当有反报，而行惠施；四不观察当来有胜殊妙富乐，而行惠施；五不观施全无有果，而行惠施；六不观施不相似果，而行惠施；七不观施有颠倒果，而行惠施；八不观杀害为伴侣善，而行惠施；九不观奇变吉祥之相，而行惠施；十不为世间声誉称赞，而行惠施。
云何心清净十相。一怜爱心而行惠施；谓任自性于诸有情。二珍宝心而行惠施；谓于施所。三平等心而行惠施；谓于怨亲及中庸所。四调伏垢心而行惠施；谓于悭垢及蓄积垢。当知不施于他名为悭垢；自不受用名蓄积垢。五欣乐心而行惠施；谓由七相：一于未来求者，发喜乐心故；二于已来求者，初见便生净信心故；三于正施时，生悦豫心故；四生静定心故；五生无足心故；六生不恼害意趣心故；七施已无追悔心故。六忍辱心而行惠施；谓于求者强遮障中能堪忍故；及无厌倦故。七以慈心而行惠施；谓于恼害者。八以悲心而行惠施；谓于有苦者。九以喜心而行惠施；谓于有功德者。十以舍心而行惠施；谓于亲友所。
云何语清净十相。一先于施物恣彼乞者；二彼若至时称善来进；三远离颦蹙平面而视，舒颜含笑先言问讯；四以柔软言共申谈论，安慰乞者；五从此无间，言当施汝可爱财物，欣庆斯施；六正发施言，吾今惠汝；七彼若遮障，从容分布，不出粗言；八于乞求者若对若背，不毁不呰，亦无论说；九若无施物正言词谢，许得随与；十于乞求者，终不对面呵责驱逐轻笑戏弄，亦不令其改容怀愧。
云何智清净十相。一由惠施智清净；二由求者智清净；三由施物智清净；四由施加行智清净；五由以施成熟有情智清净；六由方便善巧智清净；七由诸欲过患智清净；八由除垢智清净；九 |
